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11.
笔者在此不谈“电视艺术”，而论“电视审美艺术”。这是因为电视的审美文化属性要远大于电视的纯艺术属性。虽说电视艺术品除电视剧外．还有诸如电视文学、电视艺术片、电视综艺节目等等．但由于电视本身的独特性，致使一些非艺术作品的栏目，如谈话类节目、体育节目、民俗风情介绍等．也都有其一定的艺术性．所以在审美方面它们是可通约的。 相似文献
12.
金丹元 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
本文认为唐宋诗人在其创作中都有意无意地演示着才情,这就使得“才情”的意义由心理现象而自觉或不自觉地转化为思维的特征。还着重论述了才情的演示是与想象、联想一同展开的;是在意象与立体思维中包孕着的。 相似文献
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本文通过对2012年全国重要的学术期刊、报纸、会议上发表的电视剧研究的相关文章进行梳理、总结和归类,分析了本年度电视剧研究的动态、成果及不够完美之处,并考察了这些研究所呈现出的特点,力图对2012年度中国电视剧研究进行概括性的综述. 相似文献
14.
金丹元 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
闻一多,这位为后人们所敬仰、爱戴的学者,当人们想起他的后期生涯,拍案而起,怒斥丑类,从书斋走向现实,将其火山爆发般的爱国热情,燃烧起千百万人同仇敌忾的烈焰,作为一个革命的斗士,这是无庸置疑的。然而,对于他前期诗歌的审美特征,却始终争论不休。历来的论者,包括近 相似文献
15.
金丹元 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
今天,成形于史前的任何一块尖骨器或原始人的粗糙的陶器都比纯金更诱人。越来越多的艺术爱好者已在逐步克服商业咨询心理的前提下,重新打量着人类祖先的这份珍贵遗产。艺术家们在它们上面发现了无穷无尽的美的光点,不管是西方还是东方,当近代哲学从宇宙本体论转变为人类学本体论后,这些古董的价值去向就更加难以估量了。于是人们再次拜倒于原始艺术脚下,对它们所发生的兴趣和喋喋不休的赞誉已远远超过了创造它们的艺术先师。这是怎么回事?原始艺术究竟有着何种永久的魅力?于是,众说纷纭,莫衷一是,对此问题的看法始终未有定论。在此,本文拟从两个方面,就这一“悬案”,谈谈自己的看法。 相似文献
16.
随着上海在全球语境中的迅速崛起,越来越多的电影将上海作为故事发生的地域背景搬上大银幕,有些影像表达确实程度不同地揭示了上海的空间变化和文化态势,但有些则是借助上海国际都市的全景视野暗藏作者个人的社会批评和文化观点,或是完全凭一己想象为上海贴上不合逻辑的身份标签。文章就此来阐释全球化语境下对上海自由抒写＂想象能指＂的可能性并对上海的影像表达做出反思。 相似文献
17.
金丹元 《海南师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
明清世风骤变,浪漫洪波迭起,毫无疑问,这首先是由于商业的发达和资本主义萌芽的出现所致.但是,任何时代,哲学总是作为一种统领思潮的灵魂而捷足先登,又由它演化为别种意识形态,有意无意地影响或支配着各类社会现象、精神现象.明清之际的哲学因有其与其它时代不同的特殊性,即一方面与“道学”有关,另方面又大受当时十分流行的禅风的影响,因此,不仅与那个年代的浪漫气息十分合拍,而且也无形中推进了个性解放运动的蓬勃发展. 相似文献
18.
金丹元 《昆明师范高等专科学校学报》1993,(4)
张艺谋执导的几部影片,以中原文化为其背景,揭示了一个个农业文明制度下的女性心灵的隐秘,也就无形中折射出一种哲学内涵:亚洲人共有的优点、弱点,亚洲人的伦理观及其传统中的觉醒。它们突出地表现为人性的张力、人与社会的对峙,有着某种隐隐约约新意识的农民与顽固的传统伦理、传统礼仪的抗争等一系列富有历史感的矛盾冲突。 相似文献
19.
金丹元 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
要学游泳,必须下水。要学会游泳,还得要有人教。初学游泳者,往往胆小,心虚,如果教游泳的自己不下水去,与之同呼吸,共沉浮,只在岸上指手划脚,口述要领,那么水里的初学者,即使循“规”蹈“矩”,费了九牛二虎之力,结果不仅学不会游泳,甚至还会产生伯学游泳的感觉。由此,我联想到中学作文教学上教师的实践,即教师“下水”的问题。 相似文献
20.
金丹元 《昆明师范高等专科学校学报》1988,(4)
最近,在对中西方文化作深一步比较研究中,对于中国传统文化内“人文”这一概念的理解发生了较大的分歧。一种观点认为,中国人向来最讲人文,“儒”、“道”两家都从不同的出发点对其作了较系统的论述,中国古代文化思想的特点,应归之为人文精神。这是一种传统的认识。另一种则针锋相对地指出,中国古代文化思想中最主要的是“人本”,而不是“人文”。理由是“人文”亦即“人道”,而“人道”是资产阶级萌芽期提出的口号,与 相似文献