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111.
信息生态视角下社会网络伦理规约模型构建研究 总被引：1，自引：0，他引：1
[目的/意义]社会网络伦理作为社会网络信息活动中产生的新型伦理,其规约模型的构建较为清晰地描述如何规约信息人、信息技术、社会网络环境,从而为处理社会网络伦理缺失行为提供指导。[方法/过程]明确网络伦理的主体关系和研究范畴,基于信息生态的构成要素,阐释社会网络伦理的概念内涵。在对社会网络伦理作用机理进行分析的基础上,认为网络伦理缺失行为的主体根源即信息人的责任意识,以责任伦理为理论切入点,构建社会网络伦理规约模型。以“魏则西事件”为例,阐释社会网络伦理规约模型与该事件监管思想的契合度,最后提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略。[结果/结论]建构社会网络伦理规约的理论框架,提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略,对于引导和规范网络信息活动具有重要作用。 相似文献
112.
高健 《连云港职业技术学院学报》2005,18(2):54-56
通过2-[二（2-氨基乙基）氨基]乙醇和2，6-二甲酰基-4-R-苯酚钠的Sehiff Base缩合反应得到了系列带羟乙基手臂的六氮杂双核Cd（Ⅱ）环合物，利用元素分析、红外光谱、摩尔电导、电喷雾质谱等分析手段对产物进行了表征和研究。 相似文献
113.
Usually people will tell you that you cannot argue both directions. But,sometimes, it’s fun to argue both directions, especially when both arguments make sense. I was talking to a friend the other day, and before long I realized that I was covering both sides of the argument. 相似文献
114.
高荣贵 《思茅师范高等专科学校学报》2004,20(3):87-88
结合体育市场经济，对经济欠发达地区体育产业发展现状和发展过程中存在的主要问题进行分析，提出了今后体育产业发展的对策与建议． 相似文献
115.
祖灵筒是彝族祖灵信仰的物质载体.从形制、制作、神性取得及祭祀等方面来看,祖灵筒是游牧与农耕文化交融的产物,反映了人们最为原始的对于生殖的崇拜和对种族繁衍兴旺的渴望,通过祭祀、换筒等仪式,可以维系内部沟通,加强家族凝聚力. 相似文献
116.
高艾华 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(4):62-63
在社会主义市场经济体制逐步建立和发展的新形势下，社会经济生活日益复杂化，社会经济交往日益规范化，对人们经济书的写作能力要求越来越高，越来越普遍。因此，高校加强财经应用写作教学具有重要的现实意义。 相似文献
117.
葛姝亚 《商丘师范学院学报》2005,21(1):171-172
视唱练耳是音乐教学的重要内容，是学习音乐的基础。研究高师视唱练耳课的教学特点、规律，探索高效的教学法，对培养能适应社会需要的合格的师范人才，有着重要的意义。 相似文献
118.
高海岩 《吕梁高等专科学校学报》2001,17(2):19-22
柳永是开一代词风并为宋词的昌盛奠定基础的人 ,然有如此重大影响的大家 ,《宋史》没有为其立传 ,诧异乎 ?鲁迅先生说过 :二十四史是帝王将相的家谱 ,那么这本家谱里自然是没有“柳七”之“贱名”了。现在能看到的柳永生平事迹 ,散见于宋人的笔记和一些地方志中 ,且有不少传闻异辞或相互抵牾之处。柳七千古之下 ,莫为悲乎 !好在《乐章集》凡二百首 ,才华横溢 ,感人至深。红粉飘香之中夹杂庸俗、猥亵的气息 ,但其独特的价值是人所称道的。以下通过几方面的考察来观照柳永奇特的生存状态。儒宦世家却说柳永其人 ,福建崇安人。原名三变 ,字景庄… 相似文献
119.
言语交际中的误解现象 总被引：4，自引：0，他引：4
高文利 《湖南城市学院学报》2003,24(1):104-106
误解是指在具体的言语交际过程中，接受者对发送的信息发生理解偏差的现象。言语交际过程中信息传递的几个环节(编码、传递、译码)的任一环节出现问题都会造成误解。 相似文献
120.
高景丽 《绵阳师范学院学报》2004,23(6):28-31
本在借鉴国内外企业绩效评价理论的基础上。从现代财务管理的角度，结合相关学科理论。探讨上市公司绩效评价的重要性及方法。上市公司绩效评价的重要性源于证券市场快速发展。各利益相关方需要一个科学的评价尺度。对一个上市公司的绩效评价应从三方面展开：公司基本素质分析。会计数据分析。财务状况分析。 相似文献