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121.
国内高校积极探索实现通识教育的路径已有多年,但其效果在一定程度上仍然受到质疑。课程是实现通识教育的主要载体,清华大学在探索构建通识教育课程体系过程中,尝试性地采用了工科教育中广泛使用的成效基准教育理念与能力导向课程设计来分析当前我国大学通识教育的课程建设,指出通识教育众课程与通识教育目标之间欠缺逻辑对应的普遍性问题。本文重点介绍了清华大学通识教育课程建设中的困惑和设想,探讨了如何锚定与对应课程与能力目标之间的逻辑关系。本文建议高校在通识教育初建阶段将引入OBE框架以及能力导向课程设计理念可作为一种选择,此举有助于厘清大学通识教育在本科教育中的定位与通识课程之间的逻辑和结构关系。  相似文献   
122.
李苓  李明 《编辑之友》2018,(5):22-27,32
文章用经验性的实证研究方法,以中国西部民族聚居区的出版物使用与效果的实际现状作为研究对象,调查、统计并梳理了当代出版及其出版物在该类地区的使用图景,客观反映了西部民族地区的人们因其经济、文化以及地理等方面的不同而体现出来的对图书、期刊、报纸等纸媒在内容选择上的种种差异.同时,试图回答出版物是如何影响西部社会的,它能做什么,以及怎么做才能更加有效等问题.  相似文献   
123.
[目的/意义]整体把握馆际互借和文献传递发展脉络,探索馆际互借和文献传递的未来发展趋势。[方法/过程]以WoS核心合集作为统计源,采用文献计量学方法对国外馆际互借与文献传递研究文献的发文时间、国家与地区、机构与作者、发表刊物等进行统计分析;利用HisCite和CiteSpace筛选出重要相关文献,在对其进行阅读归纳的基础上,进行馆际互借研究的发展脉胳与主题分析。[结果/结论]馆际互借可分为传统馆际互借时期(20世纪80年代以前)、馆际互借研究迅速发展期(1980-1990年)、文献传递快速上升期(1990-2000年)、动态发展期(2000-2016年)4个阶段,未来馆际互借员角色应更加多样化。  相似文献   
124.
民国时期的中美图书馆交流史不仅是理解中国图书馆与图书馆学缘起的重要议题,在回应图书馆领域史学研究的“双重困境”方面,也具有其特殊的价值。梳理民国时期中美图书馆交流史的相关文献和研究主题发现,本课题难点在于庞杂的线索、社群与诸多政治、经济因素的介入等。由此,本研究吸收“世界体系理论”“书籍交流圈”等跨学科的思想和方法,提出一个由宏观、中观和微观三个层次组成的理论视角,并阐述这一理论视角如何转化为具体的研究方法,以提高学界对民国时期中美图书馆交流史研究的整体理解和把控能力。研究发现,“专业交往”到“文化外交”的视角渐变是民国时期中美图书馆交流的核心轴线,以此可以将这段历史分为四个时期,帮助我们把握不同时期的交往脉络、主要成就和基本特点。表1。参考文献73。  相似文献   
125.
倪明 《编辑学报》2018,30(2):196-200
通过PDCA 的管理方法,结合《肿瘤影像学》实际情况,全面分析杂志的现状与问题,从编委的履职能力、优质稿源的吸引、期刊推广、编校质量的提高等方面入手,分析原因,提出改进建议和策略,提升了杂志的影响力,成功进入中国科技核心期刊.本次PDCA 循环在学术期刊中的成功应用,具有良好的可操作性和实践性,以期为其他杂志的发展提供一定的参考和借鉴.  相似文献   
126.
彭桂兵 《出版科学》2018,26(4):23-27
传播技术带来网络文学IP的开发便利,同时也造成版权侵权形态的多元化,从而给司法判决增加了不确定性.对于网络小说转码而言,我国著作权法认定"临时复制"是合法的,但在司法判决中要避免转码技术的证据认定向被告倾斜.对于网络小说搜索链接、存储以及改编而言,我国司法判决中出现了如下新的问题:原告没有提起间接侵权诉讼,法官要不要行使释明权?提供改编服务是不是可以被列为对网络小说改变的情形?"应知"状态的确立超越"红旗标准"是常态还是例外?本文结合相关案例回答了这些问题.  相似文献   
127.
李明 《出版科学》2018,26(1):63-65
针对图书消费感知第一步"展露"过程中可能出现的"过度展露"问题,尝试从选书者、读书者、买书者三个基本图书消费者角色出发加以探讨,对了解目标角色过度展露感知、客观评估调节刺激量进行研究、有利于有效传导图书价值、切实促进图书消费,亦可为如何分析把握图书营销展露刺激方向和程度厘清可行的思考路径.  相似文献   
128.
基于体育文化整体实力概念相关研究成果的欠缺,对体育文化整体实力的基本理论问题进行了探索与分析. 研究认为:体育文化整体实力是指体育文化各构成要素向社会彰显的一种综合力量. 它包括体育文化服务力、体育文化生产力和体育文化传播力三个方面的内涵. 同时进一步分析了当前增强体育文化整体实力的战略意义,并在此基础上结合当前中国体育文化发展现状提出了增强体育文化整体实力的战略途径.  相似文献   
129.
刘鹏 《北京档案》2011,(1):46-47
过去老北京人是不过阳历年的,只有阴历正月初一才是过年。过年的风俗很古老,它是由原始社会时期的腊祭演变而来的。古代人每年秋收之后为了庆贺丰收,报答神恩,在年末举行岁终大祭,就是过春节。  相似文献   
130.
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