中国叙事文学的起点与开篇——《左传》叙事艺术论略     

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):43-48

《左传》是中国叙事文学的起点和开篇。中国古代叙事文学的要素有情节(讲什么)———演进(怎么讲)———视角(谁讲)。中国古代叙事文学强调“故事情节化”,最早就是从《左传》开始的。《左传》通过揭示事件之间的因果关系而把史实情节化。中国叙事文学受儒家、道家之“道”的影响,即要说明事件发展过程的来龙去脉、因果关联、来由根据。事件发展过程中的“突转”还是“发现”等,都要有“道理”贯穿其间,都有因果关系使其联系起来,成为一个由主旨贯穿的整体性情节。中国古代叙事文学顺时序的演进多,《左传》的叙事按自然时间演进的占了绝对多数,这主要是受中国古代农业文明的守时、顺时观念的影响。《左传》标示时间按照年、季、月、日的顺序进行,这是中国文化的“以大观小”法在起作用。《左传》的叙事视角是史官的视角。史官的叙述视点处在“真”与“幻”之间,“隐幽”与“直笔”之间。  相似文献   

诗意人生，诗性守望——童庆炳先生访谈录     

童庆炳  黄春燕 《中文自学指导》2005,(5):2-6

1955年8月，一个从福建山区走出来的年轻人在经历了十天的行程后、带着兴奋与惶恐，跨进了北京师范大学的校门。他如春蚕一般，在这里食桑、吐丝，织就了美丽的彩锦。他，就是为中国教育事业、为中国艺学学科发徒做出了杰出贡献的名学、艺理论家童庆炳先生。五十年的学术历程，先生始终守望着一片诗意的天空。2005年的一个夏日，在北京师范大学艺学研究中心，先生以他特有的亲切语调娓娓讲述了五十年的经历与体验。  相似文献   

《文学语言学》序     

童庆炳 《重庆第二师范学院学报》2005,18(4):111-112

文学与语言的关系是撕扯不开的:一方面,文学用语言写成,没有语言就没有文学,没有好的语言,也就没有好的文学;另一方面,读者对文学作品的欣赏也首先是从语言开始的.如果一部文学作品的语言不"抓"人,读者很可能会放弃阅读,抽身而去.而对于从事文学理论研究的学者来说,抓住了语言问题,就等于抓住了文学的一个关键问题.这样,无论从哪方面看,谈论文学,都无法脱离语言.从这个意义上说,语言是文学赖以栖身的家园,语言也是文学研究的第一入口.  相似文献   

经验、体验与文学   总被引：18，自引：0，他引：18  

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(1):92-99

对于文学创作来说, 经验与体验是不同的。经验是他的生物的或社会的阅历。体验是经历中见出个性、深义和诗意的情感。经验只是知识的积累。体验是价值的叩问。体验具有超越性。它给文学带来的是情感的诗意化、意义的深刻化和感受的个性化。体验的美学功能  相似文献   

师范大学师之范儿     

童庆炳 《大学生》2014,(13):62-63

看家书 童先生书多,据说,在童先生“消永日”的书斋里,简直就是一条由书柜组成的胡同。童先生对青年学生的读书现状非常关心,在他看来,要真正做一个学者,读书必须做到两个字：“泛”与“精”。  相似文献   

《文心雕龙》"比显兴隐"说     

童庆炳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):5-11

历史上对“比、兴”有三种不同的解说 ,即政治的解说、语言的解说和文学的解说。文学的解说最有意义。最具有代表的说法是刘勰的“比显兴隐”说。徐复观在解释刘勰的观点时提出新论 ,认为兴句的意义不是表示实在的具有概念的意义 ,而在于“形成一首诗的气氛、情调、韵味、色泽的”。笔者认为 ,还可以把刘勰的“比显兴隐”说的解说推进一步。这里的基本理论假设是 ,“比”主要是接近认识论的 ,所以“比显” ;“兴”主要是接近存在论的 ,所以“兴隐”。  相似文献   

“重建”——历史文学创作的必由之路   总被引：1，自引：0，他引：1  

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):30-37

目前的历史题材创作铺天盖地而来,存在的问题很多。历史文学创作的第一层面即为重建历史真实。首先遇到的问题是“历史文学”的界限究竟何在?鲁迅的“博考文献,言必有据”大体可以回答这个问题。这就又涉及到言之所据的“真实的历史人事”存在于何处的问题。实际上,历史本真虽然存在过,但难于把握。历史文本所记述的只是一个历史人物、历史事件的大致框架和概貌以及空间方位、时间的断限等,书写者会因观点的不同而对人物与事件作出不同的判断,有偏见也在所难免。历史文学要恢复历史真相是不可能的,只能走重建之路。“重建”的意思是根据历史的基本走势、大体框架、人物与事件的大体定位,甚至推倒有偏见的历史成案,将历史资料的砖瓦,进行重新的组合和构建,根据历史精神和艺术趣味,整理出似史的艺术世界,并在高一个层次上回到历史文本,让历史文本重新焕发出艺术的光辉。艺术地重建历史世界应注意三个维度:认识的维度,价值的维度,审美的维度。  相似文献   

新思维 新表达 真体验 新概念作文大奖赛的启示     

童庆炳 《中国教师》2003,(1):37

上海的《萌芽》文学杂志举办以中学生为主的新概念作文大奖赛已历对五届.我于1999年和2003年两次应邀参加复赛评委工作.对于一直关心中小学语文教学改革的我来说,感受很深.  相似文献   

曹雪芹的艺术观     

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》1980,(1)

<正>曹雪芹是中国十八世纪伟大的现实主义作家。我们今天研究他的艺术观，不但可以总结一些可供我们借鉴的艺术经验，而且有助于我们正确地、深入地理解《红楼梦》。由于资料的限制，要探索曹雪芹的艺术观，是有一定困难的。但这困难也不是不可以克服，因为探求的门径还是有的：第一，《红楼梦》有不少地方谈到艺术问题，如“石头”论野史小说，贾宝玉论  相似文献   

全球性语境中的文学民族性问题(四篇)     

童庆炳  王向峰  赵炎秋  颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(4):95-102

在全球化语境中,对于文化和文学,有两个理论立场文化进化主义和文化相对主义.两种理论都有其不足.我们应该采取"开放型的民族性"的立场,使我们的文化既保持鲜明的民族个性,又能吸收外民族的优秀文化,保持文化发展的强大活力.  相似文献