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51.
《黄河颂》让我们看到精致、怀旧之外的陈逸飞,那是一种年轻的味道陈逸飞去世,已两年又一个月。关于他的话题,恐怕会持续很久。一个卓然有成的画家结结实实地涉足了商业,质疑、批评、惋惜的声音从未停息过。“大视觉”的构想只草创了开端,让城市和居于其中的人更美丽的理念还未及理解于人心。人不在了,答案也就没了,“倘使当年身便死,一生真伪有谁知”。  相似文献   
52.
清式以宫廷审美情趣为主流.而明式则是以文人审美情趣为旨归[编者按]  相似文献   
53.
北京昌平北部的一个小村子里,福柯斯住王生家两周了。离村不远有一段野长城,福柯斯没事就到那里画画,平时就呆在村里,见不到多少人,见面也不怎么说话,语言不通。[第一段]  相似文献   
54.
从2006年春开始,一年间,很多中国当代艺术家作品的价格已经翻了十番以上。这个异常火热的艺术市场也给校园和在校学生带来巨大的影响  相似文献   
55.
秦杰追踪收集这批流失文献的过程,好比一个斗智斗勇的侦破故事。从中也窥见一些民间文物市场鲜为人知的门道  相似文献   
56.
我们600多个城市已经基本失去了个性,文脉模糊,记忆依稀,历史遗存支离破碎,文化符号完全混乱。[编者按]  相似文献   
57.
距1936年10月19日鲁迅逝世,已经70周年了。鲁迅是一个生活在急剧转型时期的中国文人。他对蜕变中国的忧患,对乡土中国的怀恋,对传统中国文化的颠覆,对国民劣根性的批判,对革命事件的检讨,对自我价值的反省……这一切,都与当时中国的许多知识分子精神气质相一致。鲁迅对社会的影响,最大的时候不在他在世时。鲁迅之后的70年中,被当作旗帜树立着的鲁迅,影响了几代中国人,特别是中国文人的精神气质以及表达习惯。鲁迅与同时代的胡适,代表了当时知识分子两种不同的立场和气质。他们的不同选择,对中国形成了不同路径的影响。正如鲁迅研究者孙郁所说,胡适的选择是常态人生的记录,鲁迅则是非常态的。在鲁迅消失了的地方,胡适便凸现出他的意义。要梳理中国“被现代化”的历程中最富魅力的因子,鲁迅与胡适的互补性是重要的。或许,国民精神重塑的新途,他们是真正的奠基人。时隔70年,这个被不断解读不断误读并不断引起争议的名字及其作品,还有谁在读?  相似文献   
58.
中国传统的知识分子一直有种隐士情怀,或居庙堂,或在山野,达则兼济,穷则独善,社会需要时慨然而出,被弃在野时悠然南山。 现在的知识分子,还有没有隐士情怀?现代性的城市精神框架里,知识分子还愿不愿意超然物外?[编者按]  相似文献   
59.
随着众多公有单位的解体,原来在单位大院的孩子被分散到各个商品住宅小区中。脱离熟人社区后,本来在家庭里已经形单影只的“独生子女”们在自家院子里也知音难觅。 交通环境更加复杂了,单位和学校也可能变得遥远了,学习竞争愈来愈激烈了,于是,无论在家里,学校里,还是在上下学的路上,许多孩子几乎都有家长和老师在全程监护。 他们几乎所有的时间和空间放置在成人的眼皮底下后,要么提前早熟,要么独自面对成长的困境,并可能患上各种心理疾病。[编者按]  相似文献   
60.
John B Sikorski博士是美国加利福尼亚大学儿童精神病中心的医生,他长期从事儿童精神疾病的研究。2005年11月16口,他来到厦门市儿童发育行为中心,他说“儿童精神疾病治疗的最大障碍是病耻感,患儿自己不能接受患有精神疾病的事实,家长害怕别人知道孩子的病况,周围的人也以异样的眼光来看待患有精神疾病的孩子,这种普遍存在的病耻感所带来的危害比任何一种疾病本身的危害更令人担忧。”  相似文献   
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