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诚如斯言,方先生一生的学术目标,就是力图把马克思主义与中国哲学文化的精华相结合,让中国哲学在新的时代开出更大的慧命。这是他学术研究的兴奋点所在,也是他的全部学术工作的意义与价值所在。方克立先生是当今中国哲学史界的领军人物兼学术权威。他从20世纪60年代起,就致力于哲学史方法论、中国传统哲学范畴、现代新儒学思潮、中国哲学与文化的现代走向等重大理论和现实问题的研究,取得了丰硕的理论创新成果。由 相似文献
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刘绪义 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(2):86-90
盘瓠神话的研究不应局限于民族的共同语言、地域、经济生活,而应扩大眼界,将其置入民俗学的领域,关注共同心理。只有这样,盘瓠神话的真正意义及其意义的表述才算完整。这样一种口承文艺,既是原始信仰的遗痕,又是民俗心理的反映,具有鲜明的传承性和流变性。它是我们人类生产发展史和思想发展史的生动记录。 相似文献
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《老爷子》集中展示了对影子权力腐败的深刻揭露,对普遍道德失守的忧思,对金钱与尊严的吊诡和博弈的思索以及对传统政治文化的反讽,成功地揭示了退位高官影子权力腐败的现象及其背后的根源,开拓了21世纪官场小说的警世新主流境界。 相似文献
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刘绪义 《湖南城市学院学报》2005,26(6):19-22
20世纪末叶,随着神话研究逐渐呈现多元化以来,学者们普遍认为,中国神话不如西方如古希腊神话发达。然而从多个角度分析中西方神话的差别,无论哪一方面,这命题都不足以令人信服。神话研究仍然必须回到神话的本质上来,它涉及到神话的定义、神话产生的原因及其时代等诸方面。只有真正认识到马克思的观点立场在神话研究中的价值和地位,才能真正理解神话的本质,厘清神话研究中出现的一些谬误。从马克思对神话的定义出发,通过对神话本质的重新认识,最后可以得出中国神话不如西方神话发达根本就是一个伪命题。 相似文献
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庄子奥义张远山著,江苏文艺出版社,2008郭象是"文化罪犯"?张远山先生《庄子奥义》出版前后,许多媒体发表了书评,主题集中在"庄子被误读了千余年"上,想来这是该书"卖点"之所在。学界中人都知道,《庄子》被误读了千余年不是今天才有的说法,更不是有了《庄子奥义》才有的说法。千余年来,误读《庄子》的情形一直存在,任谁也不会否认。然而,对《庄子》有误读,并不能否定 相似文献
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刘绪义 《中学生(作文版)》2006,(13)
说句不客气的话,但也是老实话,我一向不大喜欢读老人的书,只有少数几个人例外,其中一个就是集画家和文学家于一身的黄永玉。翻开《黄永玉散文》,扉页上就迎面站着一个憨笑着,口里噙着一支旧式烟斗,穿着一件南方老农常见的洁白的坎肩,额高结实的老头,可爱 相似文献
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刘绪义 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(2):1-6,53
现代新儒家中的主要人物对“五四”新文化运动中的“反传统”都进行过多角度的反思,其中以徐复观的反思最具代表性。他的反思主要体现在反对颠倒学术思想与政治之间的关系,强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分;拒绝形而上的穷究,强调传统与现代并不矛盾,力主对传统文化进行现代疏释;主张不应有中西之争,反对全盘西化,重视传统思想文化的历史考索;客观评价了“五四”新文化运动,强调知识分子对传统和对历史的责任感与使命感,提出了“文化自觉”这一命题。 相似文献