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研究生除了听课,就是结合阅读等进行研究,研究的结果常常以论文的形式显现出来,可以说、写论文是研究生的一项重要任务.但不少研究生常常犯愁:怎样才能把论文写好呢?我介绍一本《怎样写论文》的小书,(1)这本小书讲述了为写论文进行的材料搜集、整理、选择工作,论述了论点、论据、论证的基本要求,介绍了论文的论证方法和议论的种种技巧,诸如论点的强调技巧,论据的叙述技巧,论证中的说明技巧以及起笔技巧、收笔技巧、转折技巧和旋绕技巧等等,讲述了论文的写作特点、写作提纲和结构形式等等,最末一章是专论学术论文写作特点,内容包括:一、学术论文的写作特点,分析了其学术性、科学性、专业性;二、学术论文的表现形式,以应用范围划分成了研究报告、毕业论文、专题研究论文;三、专门讲述毕业论文中的有关问题,诸如指导思想要明确,选题要恰当,论题要具体明确,论证要有辩证的分折与综合等等.书中常举一些具体论文为例,来阐明自己的观点,讲得比较系统,比较有说服力,有兴趣的话,可以找来翻翻.我这里主要针对研究生论文写作中存在的问题,讲几点粗浅的看法. 相似文献
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徐传武 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
长篇历史小说《李自成》第一、二卷出版以后,有不少读者提出疑问:作者把李自成写得那么好,将来怎么写他的失败呢?这样的人怎么会失败呢?请认真读读第三卷吧,它会帮你拨开心头的疑云。《李自成》第一、二卷写闯王在极端艰难的条件下,惨淡经营,不屈不挠,谦躬谨慎,奋发图强,对百姓爱惜,对将士诚挚,因而深得人心,战胜了难以想象的困难。从商洛山进入河南后获得了大发展,牛金星、宋献策、李岩相继来投,破永宁,克洛阳,杀万安王、杀福王,革命形势蓬蓬勃勃。第三卷写闯王事业继续发展,义军领袖罗汝才前来相就,连张献 相似文献
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太阳鸟图像一般被释为联合图腾,但此说法与当时的史实和相关出土文物有所偏差。红太阳鸟图像大量出现的时期,各部落普遍存在日崇拜和鸟崇拜,日鸟已不具有图腾虚具有的部落标志意义。且崇鸟与崇日现象在同一部落杂糅出现,因此日鸟合并不一定来源于族外,而可能源于部落内部的演变。加上太阳鸟图像与月亮蟾蜍图像时常相继出土,四个“图腾”同时出现更加难以用图腾联合释之。另外,图腾崇拜不等于动物崇拜,不能将“太阳鸟”的思想根源归于图腾崇砰,它是自然崇拜与动物崇拜的产物。“太阳吗”的摹本涵义是太阳,在此基础上衍化出太阳崇拜、祈求升天成仙、子孙繁吕及阴阳和谐等涵义。 相似文献
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《三国演义》第九十四回“司马懿克日擒孟达”一节,写孟达据新城反魏,司马懿日夜兼程赶往平叛,孟达不料司马懿大军来得如此神速,又不料金城太守申耽、上庸太守以及心腹李辅、外甥邓贤乃佯许与他同谋,实则成了司马懿的“内应”,孟达失了城池,落荒而逃,“被申耽一枪刺于马下,枭其首级”。孟达是被杀死的,为何回目中又称之为 相似文献
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“寿亭侯”的错讹 罗贯中《三国志通俗演义》说,关羽斩了颜良,曹操“表奏朝廷,封云长(关羽)为寿亭侯,铸印送与关公。印文曰‘寿亭侯印’。”关羽坚辞不受。后曹操将印文改为“汉寿亭侯之印”,关羽遂拜受之。表明了他“降汉不降曹”的意愿。故事颇生动,但却与史实大违,且有知识性的错误。 据《三国志·关羽传》,关羽杀死颜良,“曹公即表羽为汉寿亭侯”。其中的“汉寿”,为地名,在今湖南常德县地;“亭侯”,为爵名,乃封侯之至微者,指食禄于比“乡”还小的“亭”的列侯。后人不知是浅薄无知,还是出于“尊关“的目的,却将“汉寿亭侯”讹作“寿亭侯”,宋人许观在《东斋记事》中说,绍兴年间洞庭渔人曾获一印文为“寿亭侯印”的古印,宋洪迈《容斋四笔》卷八有“寿亭侯印”一节,谓荆门玉泉关将军庙中有“寿亭侯印”一钮,洪氏已辨其非:“且‘汉寿’乃亭名,即以封云长,不应去‘汉’字”。但不少人仍沿其误;《三国志平话》则径谓封关羽为“寿亭侯 相似文献