从人格模式的变异谈中西古代体育的主要走向     

熊晓正 《体育文化导刊》1992,(6)

“人格模式”是指一定的社会群体对其社会行为的理想选择与规范。“人格模式”的变异,反映了不同时代,不同阶级或不同民族对自身社会行为方式的不同要求。居于统治地位阶级的人格模式的选择,比较集中地表现在官方教育的培养目  相似文献   

我国古代体育思想研究之管见     

熊晓正 《体育科学》1986,(1)

所谓思想,即人们在社会实践过程中产生的理性认识,又称之为观念。马克思说:“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第30页)。体育作为一项社会实践活动存在于人类社会生活之中,它从自在的存在到自为的存在,反映了人类对这项社会实践活动从不自觉到自觉的认识过程,由此而产生的种种观念,就应是体育思想研究的对象。研究中国古代体育思想,须注意以下两点: 其一,必须注意到中国古代体育思想特殊的表现  相似文献   

读史偶得——关于马球起源的断想     

熊晓正 《体育文化导刊》1989,(2)

击鞠,是我国古代的马球运动,又叫打球、击球。关于击鞠是我国固有的运动还是外来运动;关于中原地区何时才有击鞠运动开展,目前学术界尚无统一结论。欧渊近代一些学者认为,马球发源于波斯,西传至君士但丁堡,东传至土耳其斯坦,再由土耳其斯坦传入中国。1926年,郝更生在《中国体育概论》一书中引  相似文献   

中华人民共和国体育的历史基础   总被引：1，自引：0，他引：1  

熊晓正 《体育文化导刊》1999,(6)

“人们自己创造自己的历史,但他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”①“讨论５０年来中国体育走过的道路,有必要弄清楚中华人民共和国是在什么样的历史基础上开始新体育的建设的,摆在新中国体育面前的历史任务是什么？这还得从中国现代体育的发生与演进谈起。２０世纪的中国,是在现代化道路上寻觅、求索、奋斗的中国。鸦片战争的溃败,割地赔款的耻辱,像鞭子一次次抽打着中华民族的心灵;主权旁落、军阀混战、国土沦丧、灾害频繁,一个接着一个的天…  相似文献   

中国体育赶超发展战略的历史回顾与现实思考     

刘峥  刘洋  熊晓正 《武汉体育学院学报》2010,44(11)

主要运用历史分析法和文献资料法,从中国体育赶超发展战略的历史回顾入手,分析中国体育赶超发展战略的实践特征和历史成因,探讨中国体育赶超发展面临的主要问题,并以科学发展观为理论依据,对体育赶超发展战略进行了审视,对新时期体育发展战略的选择提出了建议.  相似文献   

奥运会超大规模的困境与消解     

熊晓正  王润斌  缪仲一 《体育科学》2008,28(2):16-23

奥运会的超大规模化进程给奥林匹克运动的可持续发展带来了负面影响.国际奥委会削减项目、控制人员的改革措施与维护民族国家的参与热情、保证国际单项体育组织的实际利益、推行奥运会多元文化策略之间发生矛盾.消解当前的超大规模困境,必须突破原有的制度框架,提出了延长奥运会竞赛日程的构想,并进行了深入的优劣势分析.  相似文献   

奥林匹克教育与青少年人格培养   总被引：7，自引：0，他引：7  

熊晓正  刘媛媛 《体育学刊》2008,15(1):5-8

指出奥林匹克教育的核心是人格的教育,奥运会竞赛的核心价值是道德示范,提出当前奥林匹克教育要从正视现实、和谐处世和坚强意志三方面促进青少年人格培养.2008年北京奥运在即,要利用先进奥运文化资源,深入研究奥林匹克教育问题,在青少年中开展奥林匹克教育.抓住奥运契机,通过奥林匹克教育健全青少年人格是2008年北京奥运的重要任务之一.  相似文献