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程毅中 《南京师范大学文学院学报》2003,(1):95-105
本文对“五四”以来的通俗小说研究作了概括的研究。分三个历史阶段，介绍通俗小说研究的主要成就及代表著作。除了评述小说文献的整理成果，还力图对中国小说史研究的得失予以探讨。 相似文献
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《敦煌变文集》里收录了一种《孝子传》,是用好几个写卷编纂起来的,原来都没有题目。其中用作底本的伯2621号卷首残缺,卷末郤有“事森”两字,好像就是书名,很可能是一部类书的题目。古代类书有《史林》、《类林》、《华林遍略》等,“森”比林更稠密,所以用作书名也是可以解释的。卷中还有“廉俭篇”的小题,显然是书中的一个门类。 相似文献
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程毅中 《南京师范大学文学院学报》2006,(2):158-162
《三侠五义》、《小五义》都是由说唱兼备的话本发展而来的“平话小说”,《小五义》还保留了较多的说唱文学的特征。由此可见,说话艺术一直绵延到清末,话本作为俗文学,具有口头文学传承性和变异性的特点。 相似文献
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赵超先生所撰《“二十四孝”在何时形成》一文,考述非常详尽,足见功力不浅。关于二十四孝故事,还有两点似可补充。一、二十四孝诗,相传为元郭居敬所作。据天一阁藏本嘉靖《尤溪县志》卷六载：一郭居敬,小村人,少博学,好吟咏,不尚富丽。性笃孝,事亲左右承顺,得其欢心。既没,哀有过而与礼称。尝技尧舜而下二十四人孝行之概,序而诗之,用训童蒙。时虞集、欧阳玄请名公欲荐之于朝,居敬牢让不起。”这是我所见郭居敬撰的最早记载。但（辞谢（修订本）和（汉语大词典）则采取了元郭守正撰一说。此说出自清人韩素华（无事为福斋随笔）… 相似文献
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雜賦的名稱見於<漢書·藝文志>的<詩賦略>,大概傳承自劉歆<七略>. <詩賦略>把賦分為屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦四類.雜賦類十二家,二百三十三篇,計有:客主賦十八篇. 相似文献
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《娇红记》是一篇长达一万七八千字的传奇小说,在文言小说中是空前的巨制。它不仅篇幅之长是创纪录的,而且在思想性和艺术性上也有新的突破。只是以往的小说史论著很少讲到宋元以后的文言小说,象《娇红记》这样比较浅俗的作品当然更是不屑一顾了。《娇红记》产生于元代,明人书目都题为“虞伯生编辑”。托名于有名的文人学士虞集。近人根据丘汝乘的《娇红记杂剧序》,才知道是清江宋梅洞所作。宋梅洞名远,他的生平不大可考,只在《元草堂诗馀》里收了他的一首《意难忘》词,据此了解到他在元初与滕 相似文献
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游国恩先生不仅是楚辞的专家,也不仅是先秦两汉的专家,他对中国文学史有通盘的了解,而且对唐宋以后的作家作品也有不少深入的研究。这是我们许多学生想学而不能企及的。例如１９６２年１月在《文学评论》上发表的《跋洪昇〈枫江渔父图题词〉》一文,就足以说明这一点。游先生对洪界诗词早有研究,１９５８年曾在《文学研究》上发表过有关《稗畦集稗畦续集》版本的考证,我们才知道游先生早就传钞了南京图书馆所藏《稗畦集》、《稗畦续集》的旧钞本,并已辑录了一部分集外的诗词曲及逸句、逸题等。·当时上海古典文学出版社把《稗畦集》和… 相似文献
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《度柳翠》《私紅蓮》是兩篇著名的小説,其素材來自佛典.本文追溯到《經律異相》的獨角仙人故事,以破戒敗道的母題,從縱向梳理了世代累積的各種版本,也從横向比較了各種變異的作品,説明佛經故事的漢化、轉化、世俗化的過程. 相似文献