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991.
案例:在听一位老师讲公开课《草船借箭》时,她在导入时为了让学生对文中人物产生兴趣,进行了提问:"同学们猜猜诸葛亮当年有多大?"这下子学生的兴趣马上被调动起来,学生纷纷举手回答。一学生说:"23岁!"老师说低了。另一学生说: 相似文献
992.
责任障碍,是各种不负责任心理和行为的统称。这些障碍,有的表现为某种非正常的心理状态,有的表现为某些行为的失常。当前不少中小学生存在着各种各样的责任障碍,如破坏公物、乱扔纸屑、抽烟喝酒、拉帮结派、沉迷网络等。责任障碍,不仅影响学生健康成长,处理不当还会引起不良后果,甚至酿成悲剧。因此,学校和教师重视研究学生的责任障碍问题,显得尤为必要。 相似文献
993.
追求“个性化”阅读,让学生有“独特的感受”,这是对的。问题是语文教师要有灵心慧眼在独特体验和文本价值取向之间找到支点——“度”。新课标要求尊重学生的独特体验是建立在“重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向”的基础上的,我们只有把握“适度”,讲究“力度”,并在此基础上追求“高度”,才能真正使文本的价值取向与尊重学生的独特体验和谐统一,这样才能把学生的个性化阅读引向正确的轨道。 相似文献
994.
书法创作不是克隆,而是对传统的继承与发展。如何在传统隶书的基础上走出一条适应当今社会发展和审美趋势的艺术创作之路,是我多年来一直思索与探索的问题。斗方《长松拔地五千年》(见图一)、《慎独》(见图二)两幅作品是我近年探索路上的尝试之作。长松拔地五千年是颇具惊天地,泣鬼神气概的历史名句,我非常喜欢,把它作为生 相似文献
995.
陆晓光 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(6):1-13
王元化先生上世纪九十年代针对“极左思想根源”的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中“市场至上”流弊的深切关注与一系列“负责任”的思考,构成他耄耋之年的“第四次”反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有:面对“科技和利润的逻辑”成为评估一切“准绳”的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义“普世现象”,中国人文知识者是否应当对西方“普世理念”有所分析,区别对待;面对“文明的物质化、庸俗化与动物化现象”,马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对“市场至上”负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。 相似文献
996.
学过唐代柳宗元的《捕蛇者说》的人一定不会忘记文中点题句:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!很多参考书对这句话的翻译都是这样的:谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害呢!我觉得 相似文献
997.
教学《跳水》,要让学生弄清课文中事物之间的联系,了解轮船上的人与猴子的关系,这是教学的重点和难点.可以抓住水手们的四“笑”,引导学生理解课文.一笑,明前因后果——“有一只大猴子在人群里钻来钻去,做出鬼脸,模仿人的样子,惹得大家直笑.”这是水手们的第一次“笑”.这一笑让人溯因知果.一水手们有空到甲板上逗猴子玩,是因为他们完成了任务,正在返航.加上风平浪静,他们闲得无聊,才到甲板上逗猴子玩.这一笑,猴子知道主人们拿它取东,便放肆起来,去逗弄孩子.二笑,推动情节发展——“猴子跳到一个十一二岁的孩子面前 相似文献
998.
在1958年24期“教育工作”上,吳文礼說“学校的教育工作是有所倒退了”。什么原因呢?他說,这是“自从貫彻党的教育方針以来”,带給“学校最突出的变化”的那种“不好”的結果。我不想谈很多道理;只想在这里簡单介紹一下我所带的一个班。这个班是六年級,共有学生45人。为了貫彻执行党的教育方针,我带学生开办了好几个工厂。几个月来的生产劳动实踐,使我深深认识到方針的偉大正确。学生参加生产劳动,不但自觉的迅速的养成着热爱集体、热爱劳动等优良品貭,而且大大促进了教学貭量的提高。勤工俭学是教育革命的强有力的武器,也是教育工作前进的最好途徑,这是鉄的真理。我这个班在五年級 相似文献
999.
1000.
自动电位滴定法测定红葡萄酒总酸度 总被引:1,自引:0,他引:1
测定红葡萄酒总酸度时,采用自动电位滴定法控制反应终点,避免了因指示剂使用而带来的误差,简化了操作步骤,提高了测定准确度,用于实际酒样的测定,结果满意. 相似文献