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我国建设现代大学制度,必须从建立有利于学术自由实现的制度环境入手。重点在于处理好以下三种关系:理清政府与大学的关系,依法落实和扩大大学的办学自主权;理清社会与大学的关系,依法推进社会力量参与大学管理;理清行政权力与学术权力的关系,依法构建大学内部权力的制衡机制。 相似文献
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谢俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):8-12
虚拟自我是自我的＂二属性＂之一,是人之为人的根本所在。但虚拟自我不可能永远居于网络虚拟空间或表象虚拟空间,他终究要回归现实过世俗的现世生活。研究虚拟自我,不仅在于揭秘人之根本,还在于为虚拟自我回归现实找到一条＂回家＂的路。虚拟自我最终归宿在于现世,达至自我和谐的出路在于实现自我与未来、虚拟的关系及自我的小和谐、大和谐。 相似文献
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谢俊 《华中科技大学学报(社会科学版)》2015,(1):82-87
并非所有西方马克思主义者都对马克思的道德观提出批评或责难,个别学者可能从理论争鸣之中"拣"得真知灼见。R.G.佩弗就是在马克思主义宝库中拾取到"贝壳"的幸运者。在三十多年的积累和研究中,他始终以求"真"之学风对马克思的道德观进行建构性分析,并在对马克思道德理想做激情辩护的基础上,以马克思以其著作中"本"有的道德"元素"为骨架,重新构建起马克思的道德理论,为马克思终生的社会理想提供了温馨的道德关怀。 相似文献
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随着网络技术的发展，因特网越来越广泛地渗透到社会的各个领域，引起了整个社会生产、生活方式的深刻变革。教育领域中，网络学习成了学习的主要方式之一，网络信息更成为教育的主要资源。无疑，作为课堂教学活动中扮演重要角色的教师，无法回避网络的巨大冲击。那么，面对网络时代，我们怎么办呢？[第一段] 相似文献
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谢俊 《安徽广播电视大学学报》2012,(3):11-15
虚拟自我是人学研究之核心,是近年来活跃于人学界的主要概念之一。虚拟自我就其重要性而言,它不仅是自我的精神性表征,也是对自我虚拟人性的总结和概括。相信在不久的将来,虚拟自我一定会在痛苦境遇之中找到摆脱异化之路,并以芬芳之花朵绽放在人学百花园地。 相似文献
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谢俊 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):46-49
马尔库塞在《单向度的人》中提到,随着科学技术的发展,其意识形态的功能日益凸显．科学技术异化为统治者进行统治的工具。在这一文本的基础上,本文对技术异化的当代发展进行追问。随着技术异化程度的加深,人的主体性逐渐被消解,这成为当今技术异化的一种重要趋势。研究技术异化对中国的现代化建设具有重要作用。 相似文献
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谢俊 《内江师范学院学报》2005,20(1):8-11
“自由观”是萨特“人学”哲学的核心，萨特“自由观”的实质是主观唯心主义。分析萨特自由观的实质及其内在矛盾，不仅能充分认识到其主观唯心主义的实质和消极作用，而更主要的是只有通过对“困惑”的充分认识，才能抓住矛盾、认识缺陷，使我们从中得到有益的、丰富的现代启示。 相似文献