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黄媛 《小溪流(作文画刊)》2004,(9)
《小溪流》的编辑们: 您们好!我是一名农村中学生。几天前,班主任拿来几本《小溪流》。由于老师在此之前说过这本课外书有多好,多好!于是同学们争先恐后地到老师手中抢!班主任真是哭笑不得。最后决定每组一本——轮流看! 我身为组长,当然可以先睹为快啰！想想那些没有的同学可真好笑:还有多久轮到我?还有多久才看完?《小溪流》的诱惑力可真不小啊!这还不是编辑们的辛勤劳动所酿造的甜酒? 《小溪流》这个名字我原来听说过,只是没想到这么快就见到她了!这本杂志真的特别适合现代中学生! “青春果园”、“花季有故事”、“高三专递”和“少年美 相似文献
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文章对我国近年来图书、情报、档案一体化管理研究进行了分析,指出各种研究的成就与不足.提出要建立图书、情报、档案一体化管理应借鉴周文骏的文献交流理论,走建构的道路. 相似文献
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黄媛 《阅读与作文(高中版)》2010,(6)
本期《精明理财》(Smart Money)封面文章对最近兴起的债券投资热进行了分析,指出鉴于加息和通胀的可能性以及政府税收和企业业绩的考虑,目前一些债券的风险已大为提高,恐会造成债券泡沫。 相似文献
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刘勰所用之"般若"虽来自印度佛教逻辑,但从《文心雕龙》篇章中内容上看,却与佛教没多大关系.刘勰是从其哲学本体上肯定般若学在对待"有"、"无"关系上的基本态度的.刘勰的哲学受魏晋玄学尤其是王弼的观点的影响,认为"无"是哲学之本体,但亦不完全否认"有"的存在与价值.王弼主张以有训无、举本统末,与王衍、何晏为首的贵无派完全否认"有"的存在与价值和以裴(頠)、郭象为首的崇有派完全否认"无"的本体意义的观点都不同.而般若学所谓六家七宗等各派,虽观点有分歧,但在对本末有无问题上却基本一致,他们都不像何晏与裴(頠)那样偏执一端,完全否认"有"或完全否认"无",而是如王弼那样,既肯定"无"为根本,也不否认"有"的存在与价值,这正是《文心雕龙·原道》中所表现出来的刘勰的总的哲学观点,所以他才肯定"般若之绝境",而不是囿于宗教门户之见. 相似文献
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通过对ProgrammableWeb在线社区进行研究,发现网站上的API服务数量庞大且含有丰富的数据信息。讨论了网页采集、数据预处理等相关技术,利用K Means和凝聚层次聚类技术在API服务数据集上进行实验,实验结果表明,K Means算法具有更好的聚类效果。 相似文献
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体的个别意义问题虽在上世纪末和本世纪初已经提出．但至今仍不能说已有了透彻研究,甚至对“个别意义”这一术语的使用迄今尚未取得统一认识。由于对问题研究得尚不充分,因此许多语法教科书,包括我国出版的一些语法书在内．在论述未完成体的个别意义时往往只局限于过程持续意义、重复意义．而很少涉及一般事实意义。致使人们在理解体的有关对应意义时往往用过程意义或重复意义代替一般事实意义,造成不应有的错误．妨碍对未完成体语义功能的全面认识,因此,本文将对未完成体的一般事实意义及其语义特征作进一步研究。 相似文献
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步入新时代,面临着许多新的历史情况,城乡融合发展是城乡关系走向融洽的新途径,也是促进新时代城乡发展的必然选择之一。坚持城乡融合发展有利于破解新时代社会主要矛盾、推进乡村振兴、坚持以人民为中心。目前,城乡之间的产业发展差距、城乡公共服务差异化供给和城乡发展资源双向流动不畅阻碍了城乡融合发展。寻求破解城乡融合发展困境的路径,需要推动乡村经济多元化发展、实现公共服务均等化供给、促进城乡发展资源双向流动。 相似文献