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42.
DAVID TOMBS 《Journal of Philosophy of Education》1995,29(1):23-32
The first part of the paper examines the significance of shame values in South Asian societies and the implications of this for schools. The second section considers the common anthropological distinction and disjunction between 'shame culture' and guilt culture. The third section draws on the recent study of Ancient Greece by Bernard Williams. Williams suggests that the conflict between shame values and autonomy is not inevitable. In fact, shame values may have much to contribute to ethical thought, exposing weaknesses in contemporary Kantian moral outlooks and contributing to fuller conceptions of personal autonomy and personal identity, thus holding, as the final section indicates, important educational implications. 相似文献
43.
DAVID CARR 《Philosophical Books》1996,37(4):271-272
44.
45.
TUDOR DAVID 《Higher Education Quarterly》1963,17(4):360-376
46.
47.
DAVID M. KAPLAN 《Counselor Education & Supervision》1983,22(3):215-226
This article presents a conceptual framework and explores the results and implications of practicum research published from 1975–1982. Forty-two studies were found pertaining directly to practicum supervision and were divided into two categories: maximizing effectiveness of the practicum experience and specific techniques in practicum supervision. Overall, practicum supervision was found to be a worthwhile and beneficial experience and a necessary part of counselor education programs. Focusing on the personality characteristics or value systems of supervisors or supervisees, however, produced mixed results in predicting training effectiveness. There was greater consistency in the examination of specific techniques in supervision with positive outcomes resulting from the utilization of microtraining, dual supervision, peer supervision, modeling, and IPR. The use of programmed instruction was not supported. 相似文献
48.
49.
50.
DAVID E. DENTON 《Educational theory》1968,18(2):125-132