宗教与邪教:历史主义的理解     

程广云 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):51-56

宗教的世俗化和普世化是当代宗教发展的主流。我们认为 ,是否具有世俗化和普世化的基本特征正是宗教与邪教的历史主义划界标准。邪教是宗教的历史反动。相反 ,新兴宗教运动是当代宗教发展的支流。如果以宗教世俗化、普世化为衡量标准 ,“新兴宗教”大致可以分为两类 :一类是顺应宗教世俗化、普世化的 ;另一类则是违背宗教世俗化、普世化的 ,如原教旨主义、邪教等等。前一类比较少 ,后一类比较多。对于中国来说 ,2 0世纪 80— 90年代是一个“精神文化空间”逐步变成“信仰真空”的时代。所谓“信仰真空”是指任何一种传统或者现代信仰在民众“精神文化空间”中无以确立 ,导致失落 ,从而为其它信仰提供可乘之机。邪教正是这样乘隙而入。它是一种错误的、有害的“信仰填充”。如何重建 (重构 )我们这一个时代的“精神文化空间” ?笔者认为 :第一 ,重建科学精神 ;第二 ,重建人文精神 ;第三 ,坚持“政教分离”原则 ,推动宗教世俗化 ;第四 ,坚持“宗教宽容”、“宗教自由”、“宗教信仰自由”原则 ,推动宗教普世化  相似文献   

先进文化与四川休闲文化     

李超 《绵阳师范学院学报》2002,(1)

先进文化是破旧立新催人奋进的民族的科学的大众的文化。目前,我省城乡存在的休闲文化“世俗化”倾向,是一种消极的滞后文化现象。它只能导致文化生态的失衡和人文精神的失落。其产生和存在的主要原因是农耕文化的负面影响、工业文明和市场经济不发达以及政府引导管理乏力。要遏制它,就必须大力推进工业化、农业产业化和社会主义大市场建设,切实加强对文化市场的管理引导。21世纪是休闲文化升值和理性化的世纪,休闲文化必然会攀上理性化和高雅化的高峰。  相似文献   

大学生德育素质现状研究     

宁建荣  郭森 《张家口师专学报》2002,18(4):74-77

剖析学生道德素质现状，探究形成成因，提供解决思路，以达到全面推进德育素质教育之目的。  相似文献   

两岸青山相对出,孤帆一片日边来——官场小说历史渊源与发展历程考察     

姚国军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(5):97-98

官场小说在二十世纪末成为中国文坛上的重镇。它的历史渊源可以追溯到古代史传作品和古代官场小说。从现代到当代,它又经历了长期的发展变化过程。世纪末的官场小说发生了两大分化。一类表现出了精英化的取向;另一类表现出了世俗化的取向。两类小说明显表现出了不同的审美特点。  相似文献   

来自世俗人生的召唤--试析过士行剧作的世俗化倾向     

谷海慧  张健 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):49-54

中国当代剧作家过士行关注着因沉迷于"艺道"而忽视世俗生活、错过世俗幸福的特殊群体。随着《鱼人》、《鸟人》、《棋人》、《坏话一条街》四部剧作的渐次发表,过士行笔下人物回归世俗生活的步伐渐快渐大。从剧中"超凡者"对世俗幸福态度的变化、作者赋予剧作的悲剧感与喜剧感的消长、"追随者"丰富世俗幸福的方式以及"旁观者"的世俗要求这四个角度入手分析,可以梳理出过士行剧作中呈现的世俗化倾向。过士行的"世俗",不同于文坛上其他的"世俗文学",而是个人的解放与自在。  相似文献   

晚明性灵文学的世俗化倾向——以袁宏道为代表   总被引：1，自引：0，他引：1  

雍繁星 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):71-75

研究者们对性灵文学的理解多在其重真情、重个性的基本内涵、似较少关注其世俗化倾向。从性灵文学的流变看,它在明代以前偏重雅的意义,而在晚明的时候则发生了向俗化方向的转变。这种转变,可以从以公安派特别是以袁宏道为代表的晚明性灵文学思潮的人生态度、文学观念、审美趣味等方面加以考察。  相似文献   

非理性主义文艺思潮与社会思潮     

卢铁澎 《小学教学参考》1997,(4)

文艺思潮与社会思潮关联密切，二者的关系具有顺与逆两种向度的选择。文艺思潮主体的二重性是文艺思潮特殊性、独立性的主要方面，也是决定文艺思潮与社会思潮具体关系的根本因素。世纪末中国非理性主义文艺思潮的涌起和泛滥，是文艺顺应以拜金主义、利己主义和享乐主义为中心的世俗化社会思潮的结果。除了特定的社会历史文化条件外，文艺思潮主体状况的恶化是文艺思潮能动性失落的重要根源。  相似文献   

大学生德育素质现状研究     

宁建荣  郭森 《河北北方学院学报(社会科学版)》2002,18(4):74-77

剖析学生道德素质现状,探究形成成因,提供解决思路,以达到全面推进德育素质教育之目的。  相似文献   

周代民间宗教信仰的一个侧面──以巫的演变为视角     

黄晓峰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)

在周代乃至整个先秦的宗教信仰活动中,巫是个很重要的角色。对比先秦之后的情况可以看出,巫及其所承载的信仰体系和文化有一个走向民间的世俗化过程。它包括作为技艺的巫术的演变和作为职业的巫师的演变两个方面内容。巫的这种演变在一定程度上反映了民间观念和官方意识形态在周代宗教信仰领域中的消长关系。  相似文献   

探析中晚唐时期"市民音乐"之特点     

钟乙萌 《黄河之声(科教创新)》2020,(10):30-31

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