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51.
姚国军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(5):97-98
官场小说在二十世纪末成为中国文坛上的重镇。它的历史渊源可以追溯到古代史传作品和古代官场小说。从现代到当代,它又经历了长期的发展变化过程。世纪末的官场小说发生了两大分化。一类表现出了精英化的取向;另一类表现出了世俗化的取向。两类小说明显表现出了不同的审美特点。 相似文献
52.
中国当代剧作家过士行关注着因沉迷于"艺道"而忽视世俗生活、错过世俗幸福的特殊群体。随着《鱼人》、《鸟人》、《棋人》、《坏话一条街》四部剧作的渐次发表,过士行笔下人物回归世俗生活的步伐渐快渐大。从剧中"超凡者"对世俗幸福态度的变化、作者赋予剧作的悲剧感与喜剧感的消长、"追随者"丰富世俗幸福的方式以及"旁观者"的世俗要求这四个角度入手分析,可以梳理出过士行剧作中呈现的世俗化倾向。过士行的"世俗",不同于文坛上其他的"世俗文学",而是个人的解放与自在。 相似文献
53.
晚明性灵文学的世俗化倾向——以袁宏道为代表 总被引：1，自引：0，他引：1
雍繁星 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):71-75
研究者们对性灵文学的理解多在其重真情、重个性的基本内涵、似较少关注其世俗化倾向。从性灵文学的流变看,它在明代以前偏重雅的意义,而在晚明的时候则发生了向俗化方向的转变。这种转变,可以从以公安派特别是以袁宏道为代表的晚明性灵文学思潮的人生态度、文学观念、审美趣味等方面加以考察。 相似文献
54.
文艺思潮与社会思潮关联密切，二者的关系具有顺与逆两种向度的选择。文艺思潮主体的二重性是文艺思潮特殊性、独立性的主要方面，也是决定文艺思潮与社会思潮具体关系的根本因素。世纪末中国非理性主义文艺思潮的涌起和泛滥，是文艺顺应以拜金主义、利己主义和享乐主义为中心的世俗化社会思潮的结果。除了特定的社会历史文化条件外，文艺思潮主体状况的恶化是文艺思潮能动性失落的重要根源。 相似文献
55.
剖析学生道德素质现状,探究形成成因,提供解决思路,以达到全面推进德育素质教育之目的。 相似文献
56.
黄晓峰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
在周代乃至整个先秦的宗教信仰活动中,巫是个很重要的角色。对比先秦之后的情况可以看出,巫及其所承载的信仰体系和文化有一个走向民间的世俗化过程。它包括作为技艺的巫术的演变和作为职业的巫师的演变两个方面内容。巫的这种演变在一定程度上反映了民间观念和官方意识形态在周代宗教信仰领域中的消长关系。 相似文献
57.
58.
现今网络小说百草齐放、杂花丛生。对网络小说可以从三个层面去理解：从广义上看,网络文学是指经电子化处理后所有上网的文学作品,即在互联网上传播的文学都是网络文学,这样的网络文学同传统文学仅仅只有媒介载体的区别。 相似文献
59.
现今网络小说百草齐放、杂花丛生。对网络小说可以从三个层面去理解：从广义上看,网络文学是指经电子化处理后所有上网的文学作品,即在互联网上传播的文学都是网络文学,这样的网络文学同传统文学仅仅只有媒介载体的区别。 相似文献
60.
池莉笔下的知识分子形象大多是渺小的、虚伪无用的。她通过漫画、夸张、对比等一系列手法讽刺挖苦丑化作为＂漫漫长夜的守护者＂的知识分子。她对知识分子的态度是片面的,她无视知识分子世俗化的时代大背景,同时也未能看到知识分子世俗之后还仍旧坚持知识分子所特有的文化价值立场这个现实,所以她对知识分子的批判是不客观的。 相似文献