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71.
沙僧形象在《西游记》中有着特殊的意义。他一方面作为很好的陪衬角色．另一方面体现出作者的折中倾向。沙僧形象的演变反映出《西游记》人物世俗化的演变，其世情内容使《西游记》的主题风格呈现出多样化特色。 相似文献
72.
73.
正一、香会的名目东岳庙最早的香会碑是立于明嘉靖三十九年(1560年)的《岱岳行祠善会之记》,但东岳庙创建之初应该有香会活动。乾隆三十九年(1774年)立碑的掸尘老会就称"自有此庙即有此会……绵绵延数百余年,可谓善善相因,绳绳相继,一人作于数百年之前,累代述于数百年之后"。通常建会历史在百年以上的香会称之为"老会",否则只能叫"圣会"。 相似文献
74.
正没去过右玉,但"右玉精神"如雷贯耳,心里有时会浮起一串问号:在今天市场化、世俗化的社会中,倡导"种树""苦干""奉献"等精神,到底有什么样的现实意义?60余年,18任县委书记、17任县长,一任接着一任地拼死拼活、植树造林, 相似文献
75.
《金瓶梅》是一部描写＂时俗＂的伟大的世情书,小说描写的主要人物多是市井社会中的俗人,描写了世俗人的生活状态。在审美上,它以＂娱心＂＂劝善＂为主;在情感上,以艳情,食色男女为主;在题材的处理上,对非世俗化的题材做了世俗化的处理。 相似文献
76.
当前人际关系问题已成为影响大学生心理行为的问题之一.探索新时期大学生人际关系的世俗化倾向及调适方法,旨在培养和帮助大学生建立和谐、健康的人际关系,促进大学生的健康成长成才,为适应我国全面建设小康社会事业的需要. 相似文献
77.
李尚全 《南京晓庄学院学报》2012,(4):103-108
汉传佛教圈包括中国、越南、韩国和日本的佛教.但就汉传佛教自身的演变规律而言,在中国大陆乃至中国台湾、越南、韩国是朝着神圣化的方向发展,而在日本海岛却朝着世俗化的方向发展.汉传佛教的世俗化,夹杂着不利于构建和谐东北亚的政治因素,当前中日韩三国佛教黄金纽带的形成,要吸取世俗化了的日本佛教为军国主义服务的教训,回归神圣化的信仰层面,维护东北亚和平. 相似文献
78.
宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范.然征之史实,此事不过是以讹传讹.今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种.前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味.《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向.《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化. 相似文献
79.
刘博雍 《黄河之声(科教创新)》2013,(15):39-40
目连戏是指表演目连救母故事的戏曲,诞生初期它只是宗教活动的一部分,在民间滋生繁衍。今天的目连戏为了满足观众需求,已经脱掉了宗教的外衣,宗教化的功能正在向世俗化转变,换言之,随着时间的推移,宗教正在慢慢地变得世俗化。反映了一种从神圣到世俗的转变与融合。 相似文献
80.
谭带珍 《玉溪师范学院学报》2008,24(3):23-29
南朝时期,诗歌摆脱了伦理和玄学的束缚,描写日常生活,表达世俗情感,具有浓厚的世俗化色彩.这种现象的形成,决定于诗歌雅俗交替以及诗乐分合的嬗变规律,而由经济、思想、文化等构成的南朝特定的社会人文环境则是其中的催化剂.当然,文人素质的弱化也是成因之一.对南朝诗歌风格中的世俗精神应予以客观的评价. 相似文献