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91.
尹季 《河北软件职业技术学院学报》2003,5(1):50-51
中国封建家族文化中的国民性格呈现着多种病态特征,对此,20世纪的许多作家曾给予不同程度的审视和批判。世纪之交,长篇小说《羊的门》立足于现代乡村,多层面考察了传统宗法文化与现代权力世俗化联姻背景下乡村国民的生存状况和精神特征,深刻揭示了国民性格在现代化进程中的艰难性和复杂性。 相似文献
92.
《石家庄学院学报》2019,(1):27-30
河北雄安地区的祠庙信仰包括佛、道以及民间信仰,其中佛教出现较早,也最有影响。它兴起于后魏,主要集中在今安新县境,隋唐时期开始向雄县等地扩延。北宋建立后在辽宋对峙的背景下,佛教发展势头一度放缓。金之后,雄安地区成为畿辅之地和政治核心区,佛教迅猛发展,元明时期达至高潮。佛寺主要分布于乡野村坊,元朝时仍主要集中在雄县,明代时安新县境则有了较大恢复,虽然与雄县佛寺数量仍有差距,但差距已大为缩小,呈现出县域间大致均衡发展的态势。这一时期虽然名僧名寺较少,但它深入民众底层,与儒、道及民间信仰进一步融合,日益世俗化、民间化,是研究中国佛教民间化、世俗化的一个绝佳样本。 相似文献
93.
大众文学作为文学这一大系统中的亚系统,自有其价值所在,并自成系统.与世俗化的历史积淀和整个时代的审美取向相一致,使其在审美上主要表现为人物扁平化、叙事程式化、审美情趣化. 相似文献
94.
丁琪 《广西教育学院学报》2004,4(5):105-109
张爱玲是一位女性意识极强的作家,这使她的创作呈现出一种真正的女性化写作风貌.本文就从女性主义文学批评的视角,从题材取向、情节结构、细节描写三个方面入手,分析她是如何以自己的独特艺术感悟能力和破旧立新的创造能力,为女性文学开拓了一片新天地的. 相似文献
95.
吴万生 《成都教育学院学报》2008,22(1):31-33
在这个物质充斥的时代,社会的世俗化倾向是一种无法抵挡的潮流,不断冲击着人文精神的领地。诗歌,这颗艺术的明珠,还在努力地坚守着这片人类精神的家园。诗人用他们的纯真、真诚和激情创造的充满生命气息的“童话世界”与欲望化的社会之间构成了一种无法调和的矛盾,诗歌的创作也呈现出一种个性化与社会化之间的矛盾。在现代社会高速发展节奏的影响下,烦躁的世界让诗人的思考无法安静下来,诗歌创作呈现贫血化的症状,情感的飘忽性、短暂性、冷漠性和想象力的弱化严重地伤害了诗歌的发展。意象用法的逐渐消失,传统诗歌含蓄审美风格的丢弃,打破了人和自然的和谐关系。 相似文献
96.
东汉社会,尤其是中后期开始,世风渐趋通脱,文学显示出更为世俗化和平民化的特点。表现之一是文体的更趋细化,大量出现以戏谑为目的的嘲这一文体。造纸术的发明,给文人著述提供更为便利的条件,使俳谐 相似文献
97.
从同化到抽离——论中国佛教美术美学特征之流变 总被引：1，自引：0，他引：1
佛教艺术自魏晋传入中国后经历着极大的变化。从时间、功能、审美三个角度关照这一过程,可以看出中国美学经历着一个由美学理想的同化到美学意味的抽离过程。最终的结果,是中国美学的进一步发展。 相似文献
98.
陈晓超 《兰州教育学院学报》2015,(6):13-14
唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期,社会文化空前繁荣。在唐代文化圈内,女冠诗人是特殊的女性文人创作群体,以李冶、薛涛、鱼玄机等为代表。她们身世离奇、性情豁达、才华横溢、感情大胆诚挚。她们关注女性意识,诗作意象万千,形神不拘,独具特色,在中国女性文学史上占有一席之地。本文主要从女冠诗本身、宗教、时代三方面,全方位地探究唐代女冠诗人特殊的人生境遇和世俗化人生。 相似文献
99.
100.
樊星 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(3)
"反智主义"是一种怀疑、反对知识和知识分子的社会思潮.当代"反智主义"具有深远的历史背景:传统的专制主义是滋生"反智主义"的政治根源;现代革命的民粹主义思潮也具有鲜明的"反智"色彩;"文革"更是"反智主义"登峰造极的混乱时期.新时期知识分子的地位有了根本性的改变,但是1980年代知识分子物质生活水平的贫困、1990年代全社会世俗化思潮的高涨以及"后现代""反文化"思潮的逐渐流行,都使得"反智主义"在新形势下有了新的发展.另一方面,知识分子阵营中的"反智主义"与社会上"无知者无畏"心态的交汇对于知识异化、知识分子庸俗化的激烈批判显然具有警世意义.在一个"尊重知识,尊重人才"的年代里,知识和知识分子的异化必然导致人文精神的危机. 相似文献