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61.
蓝田瑶族习惯法与其他地域瑶族习惯法之间既有一脉相承的一面,也表现出特有的地域性.就其历史渊源来说,主要包括瑶族原初习惯法、蓝田瑶族内生习惯法和多民族融合习惯法三个部分.其主要内容涉及生产劳动、婚姻家庭、丧葬、宗教信仰及纠纷裁判诸多方面. 相似文献
62.
在依法治国和建设社会主义新农村的时代背景下,构建农村环境法治秩序是解决农村环境问题的必然选择。但是,在我国农村环境法治建设的过程中,不仅要通过国家权力制定完备的法律制度,还要吸收农村固有的习惯、传统,使国家制定法与农村传统习俗相融合,构建符合我国农村现状的环境法治制度。环境习惯法是历史的产物,它的作用不会因为国家法的扩张而萎缩,也不会被国家法取代。国家制定法与环境习惯法并不是此消彼长的关系,而是和谐相处,共同发展。 相似文献
63.
1994年拍摄的电影<被告山杠爷>讲述了人称"山杠爷"的四川省堆堆坪村村支书治村有方,身受百姓爱戴,然而执法严厉,最终被人举报,公安机关认为其执法手段违反法律而将其强行带走的事件.影片折射出在社会转型时期,传统的执法意识与现代执法规则发生的碰撞.步入新世纪,面对社会对规则、程序、正义等价值越来越深层次的追求,传统执法手段自身面临严重危机.剖析该影片的主旨,分析其法理学内涵,有利于重新审视传统执法手段的利与弊,从而去其糟粕,取其精华,为新时期新社会条件下的立法与执法活动提供借鉴. 相似文献
64.
马德清的长篇小说《厚墙裂痕》从族群世系及其变迁、社会经济状况、社会制度及习惯法的运行情况等方面追述了凉山彝族历史文化的变迁,具有民族志的书写特征。 相似文献
65.
有人类存在之处就会有习惯法相伴而行,习惯法通过民间的契约形式大量地表现出来.开发利用民间契约,深入研究民间习惯法,对今天构建和谐社会具有重要的推动作用. 相似文献
66.
多元文化的并存必然会带来文化间的互动。澜沧江流域彝族习惯法与国家法之间既断裂又整合的关系真实地反映了民间和国家两套规范的互动状态。在当前推进依法治国和实现法治现代化的进程中,探索两者间法治资源整合的最佳路径,对促进澜沧江流域彝族社会法治真正实现本土化、现代化的转换具有重要意义。 相似文献
67.
多元文化视野中青海藏族的农牧业生产及习惯法规范述略 总被引：1，自引：0，他引：1
社会学和人类学视野中的民族习惯法研究呈现出多元化、多层面的态势,本文在田野资料和文献资料的基础上探讨青海藏族农牧业生产及遵循的习惯法规范.我们的阐述从以下几个方面展开:多元文化视野下青海藏族的生计区域划分;习惯法规范在农业和牧业生产活动中的实践,进而对农牧业生产方面的习惯法规范所蕴含的文化内涵作出分析和阐释. 相似文献
68.
《湖北函授大学学报》2015,(20):77-78
我们的社会中有各式各样的规则规范着我们的行为,这些规则,构成了我国的习惯法体系。相较于一些制定法而言,这些习惯法更加贴近我们的生活,具有现实功能和特殊价值。虽然有些习惯法存在一些缺陷,但是不能否认其存在很高的社会价值、法学价值,应得到大家的重视。 相似文献
69.
度戒为广西壮族自治区金秀瑶族自治县民间传授道教戒律的活动,也是培养民间道教传人的仪式;度戒还是进行伦理道德和法规范教育的一种重要形式。度戒活动由固有的习惯法进行调整。度戒习惯法包括主体规范、组织规范、行为规范、仪式规范等,这些规范基本传留在当今金秀的山子瑶社会。度戒习惯法在培养度戒者和参加观看者成为遵规守约、遵纪守法的人方面具有积极的功能。 相似文献
70.
处理好农村习惯法和国家制定法之间的关系,对于构建和谐社会,建设社会主义法治国家有极其重要的意义。二者之间在法的价值、内容、目的功能等方面是一致的,但在法的处罚方式、规范等方面有着一些差别和冲突,通过分析使得农村习惯法在构建和谐社会中发挥更好的作用。 相似文献