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101.
弘真 《精武》2006,(12):45-45
我国传统武术功法对培气、行气、发气、聚气和固气都极为重视,一直秘传着一系列严格的修炼方法和程序。主要是以姿势、调息和意念活动三者紧密结合,使丹田真气团逐步壮大,调和周身气血,畅通百脉,最终使全身形成气罩。下面介绍几种练功者自行固气封穴的修炼方法,以供参考,亦请同仁对拙文批评指正。  相似文献   
102.
103.
孔德 《武当》2006,(1):39-41
说明:本文转摘自蒲团子校辑、张莉琼整理之《女子丹法汇编》 (中医古籍出版社2005年1月出版),原题《与朱昌亚医师论仙学书》,原文载于上世纪三十年代初的《扬善半月刊》上。今引用,因文首数节文字与主题并无直接关系, 故略去,后半部分全文保留,乃曰节选。  相似文献   
104.
一、功法简介"养生健身太极功"是武林前辈在长期武术健身实践中根据《道德经》的基本思想创造的。这些前人智慧的结晶,又经过后人多年的修炼和体悟,得到进一步发展和推广,因而更加具有时代特色。因其方法独特、效果快捷,实为学习太极的捷径。本方法以老子《道德经》为指导思想,强调虚极静笃、道法自然;以太极之理为修炼依据,强调任督通顺、阴阳平衡。把养生理论与修炼实践相结合,目的是借助学练太极拳基本功来悟道养生、强身健体。  相似文献   
105.
周文霞在2007年6月28日《光明日报》"前沿关注"栏目撰文《由职业成功引出的冷思考》指出:职业成功的标准,实际反映出职业成功的价值观问题。只有对成功准确定位,才不会在职业生涯中迷失方向。  相似文献   
106.
在形意拳老谱中首先提出“形意拳术有三层道理,有三步工夫,有三种练法”的是形意拳大家孙禄堂先生。在孙先生的著作《拳意述真》中,他是借用“郭云深先生云”而提出这一观点的,并给以定义解释,其实这是代表了他本人的观点,是他多年对形意拳技术的研练、资料的搜集、理论的学习,融合道家修炼理论而提出的,对形意拳的理论体系是一种提高和升华。  相似文献   
107.
杜子宇 《武当》2012,(4):20-22
太极拳显象于外,是以武演道的武功,又是有为造化的命功,故而人称"动气功",又称内功拳。气即命,命即气,有气则有命,无气则无命。功炼精气神,壮气则是太极拳修炼的中心内容。太极拳修炼由浅而深、由外到内、由低到高、由粗而精,是一个很长的功夫过程,渗透着招式、势象、见识、法理、感念和慧通的不断积累。这漫长的渐进过程虽然没有截然不同的明显界限,但确实存在不同的功夫境界。为了切合不同情况,因势利导,太极拳家都有学练层次的不同划分。李瑞东先宗  相似文献   
108.
孔云鹏 《武当》2012,(10):12
拳谚有"百炼不如一站"之说。站桩既能增强体质,稳固根基,又可以提高技击能力。武当太极拳为内家拳之首,十分注重内功修炼。武当内功三盘桩是武当太极拳以强身健体为目的的站桩功法,它采用站式进行锻炼。基本桩法有三种,即地盘桩、人盘桩  相似文献   
109.
张方 《武当》2012,(12):52-54
(接上期)六、直说各家丹法胡孚琛在《丹道仙术入门》一书中说:"南宗丹法,重在命功,先命后性,传同类阴阳栽接之术。张伯端以下,有陆彦孚、刘永年、翁葆光、陆子野、陈致虚、戴同甫、甄九映、陶素耜(si)、仇兆鳌等。"既然胡先生自称"访道求法廿六年",又师承于丹道大家王沐先生,实在不应该犯这种低级错误。先读一下张伯端  相似文献   
110.
随着知识经济时代的到来,企业对培训的需求越来越多,对内部培训师的要求也越来越高.传统的内部培训师很难满足企业对暗默知识和智力资本的需求.因此,一种新的职业角色——人力资源开发师将受到企业的追捧.文章探讨了人力资源开发师的培养,并为其设计了金字塔修炼模型,对企业人力资源开发有一定的指导作用.  相似文献   
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