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31.
深夜,有一个悲观厌世的男子从家中拨通了某寺院的电话,他向接电话的僧人倾诉了一番自己的苦恼和困惑,僧人也耐心周全地予以开导和安慰.他非常感激和欣慰,就问僧人的法号,准备翌日前去拜见.  相似文献   
32.
鲁西南有九十九座山峦,不是最高、但最值得游览的就是青山了.青山上有深深的溶洞、长长的石寨,但最值得流连的却是青山寺.寺院内,正对着寺门有一眼亘古涌流的山泉,山泉两侧的石壁上刻着一幅对联:"山色霭霭人间圣地,流水潺潺世外洞天."对联的字体苍秀硕大,遥遥可见,对联附近还刻有几十首(篇)历代文人墨客吟咏青山的古体诗文.  相似文献   
33.
兰花感悟     
唐代著名的慧宗禅师常常云游各地。他每次临行前都吩咐弟子看护好寺院里的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花,因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜,狂风大作、暴雨如注,弟子们偏偏当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨,兰花的憔悴与凋落让弟子们后悔不迭。几天后,慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候,准备领受责罚。然而,慧宗禅师泰然自若,神态依然平静安祥。[第一段]  相似文献   
34.
吴迪  周坚 《兰台世界》2015,(9):144-145
独乐寺是人们公认的具有辽代建筑特色的寺庙,也是我国现存最古老的木结构高层阁楼。从山门、观音寺、寺内壁画、建筑的抗震能力等多个方面都能够窥探出我国古代建筑者的伟大智慧和独特思维。  相似文献   
35.
曼荼罗在藏传佛教寺院中的象征意义无处不在,通过对桑耶寺、塔尔寺等藏传佛教寺院布局进行分析,从曼荼罗图像特征的角度探讨藏传佛教布局型制形成之缘由,阐述曼荼罗与藏传佛教寺院布局之间的关系。  相似文献   
36.
海西山翠萝寺是舟山历史上影响较大的一座寺院。文章从宋元时期(洪武海禁之前)昌国县四乡分界入手,考证出海西山的具体位置为今岱山岛西部,再从现今岱山岛的形成历史考证出"海西山"是岱山本岛茶前山至宫后山一线山脉及沿岸平地滩涂形成的岛屿,改写了明清及现当代舟山历史地理上一直将岱山全岛整体作为蓬莱乡属地的错误。以南宋王象之所著《舆地纪胜》所记翠萝寺所处地理位置在岱山作为应证,解决了宋朝岱山镇(市)的区域不包括岱山西面岛屿的问题。在翠萝寺所处岛屿海西山问题解决之后,文章从历代地方志史料中确定现今的资福寺遗址就是翠萝寺,并就翠萝寺遗址被错认为创于五代后晋天福八年的北界村(嵊泗列岛)的资福寺这个张冠李戴状况的原因进行分析。  相似文献   
37.
黄阳兴 《收藏》2012,(8):60-67
古州窑是南术时期最富创造性和艺术性的民间窑场,在中国陶瓷史上占有十分重要的地位。深圳博物馆郭学雷先生通过两年多的潜心研究和梳理,正本清源.详细考辩了吉州窑与南宋禅宗、儒学特别是茶道艺术之间的深层关系,解决了诸多学术难题。笔者受陶瓷研究前辈刘新园先生和郭学雷先生的启发,拟从永和镇禅宗发展历史出发,探析吉州窑与当地佛教寺院...  相似文献   
38.
唐诗与佛寺     
刘小平 《寻根》2005,(2):108-111
唐代是诗的时代,为文坛留下了无数至今依旧熠熠生辉的诗篇佳作。在唐诗的艺术殿堂中,各种山水草木、亭台楼榭、园池寺观尽为诗人之生花妙笔所铺陈书写,琳琅满目、美不胜收。  相似文献   
39.
海岸 《小学生》2008,(1):88-88
寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿。这个流浪儿头脑非常灵活,给人一种脚勤嘴快的感觉。灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后,就变成了一个干净利索的小沙弥。  相似文献   
40.
唐诗寺院钟声的文学内涵   总被引:1,自引:0,他引:1  
唐诗中的寺院钟声意象普遍而富有艺术魅力,一二流诗家笔下都出现过。如张继《枫桥夜泊》有人称之为唐诗中的凄美的声音风景。论文在概介唐诗钟声之后,重点探究钟声意象所蕴含的幽静空寂、羁旅乡愁等情感内涵,并试图探究钟声本身的美好音质与其让人唤起诗情画意的原因。  相似文献   
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