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91.
《琴赋》是嵇康集思想家、文学家、音乐家于一身而创作出的佳篇,无论是思想内容还是艺术特色,皆颇有值得称道之处,尤其是“变汉体之旧”,在很大程度上脱出了前人同类赋之窠臼,更使其成为传世杰作.而成就《琴赋》诸多“闪光点”的原因,多认为在于嵇康的思想、性格和富有自然色彩的音乐理论;其实,归根结底,是在于魏晋这一特定的社会历史背景. 相似文献
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妙在介绍:"微云淡河汉,疏雨滴梧桐",雨水是陈旧的丰盈,梧桐是坚韧的美丽。我就是这样,喜欢在朦胧的诗意中穿行,探寻那古老的湿淋淋的记忆。我会窝在书房里研究一本晦涩难懂的篆书字典,潇潇洒洒背《长恨歌》、《出师表》,轻轻拨弄古琴以听泠泠妙音,在雨天里端一杯香茗轻轻诵读《雨巷》。从先秦的崛起到满清的覆灭,从"朱子深衣"到"交领襦裙",都令我着迷。但 相似文献
95.
庄泽峰 《黄河之声(科教创新)》2013,(1):113-114
古琴作为中国传统文化的载体,其历史悠久,内涵丰富,成为中华传统文化之精要。本文从古琴的发展史以及中国的儒家、道家、佛教文化对它的影响作了简要的阐释。 相似文献
96.
朱默涵 《洛阳师范学院学报》2013,32(10):146-148
古代的文人雅士对"琴棋书画"情有独钟,这四项是当时的文人雅士必备的艺术技能,它们有非常悠久的发展历史。而对于古琴文化来说,其历史较其他三项更加久远,据考证在四千年前,古琴就已经出现了。作为中国乐器历史上最为久远的乐器之一,古琴对中国文化的历史发展有着重要的意义。古琴文化给中国的音乐教育、社会文化、思想进步都带来了巨大的推动作用,对中国精神文化的启蒙具有广泛的影响。古琴作为中华民族最传统的乐器之一,从先秦时代到唐朝,再到明清,经历了从诞生到繁荣再到衰微的历史更迭。通过对古琴文化的发展历史现状的分析,希望能复兴中国的古琴文化,将其传承下去,更好地弘扬中国传统文化。 相似文献
97.
陈文佳 《南昌教育学院学报》2013,(7):45+49
中国自古有着很发达的器乐艺术,从原始时期至今,中国传统的民族器乐不断发展,有着悠久的历史。同时,中国传统器乐不断地向外传播,使中国传统器乐得到了很好地宣传,也为世界的音乐元素作出了很大的贡献。 相似文献
98.
田瑞文 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(2):123-127
周公礼乐思想为儒家乐论思想之渊源,两者内里相通,乐之动人,虽可悦耳,更能风心导礼,此为乐与礼相结合之内在逻辑。墨子因非儒而非乐,在其非乐的逻辑中,省却了乐动人心的关键环节,因此,乐在墨子的眼里就变成了只是能发出金石之音的乐器,乐器的制作、演奏、欣赏都是劳民伤财,与民夺利的,这是一种简单而粗暴的逻辑。春秋战国时期,在礼崩乐坏,古乐几近消弭,新声泉涌叠出的背景下,儒家倡乐、墨家非乐显然都没能准确地把握住时代的文化特征,因此他们理想化的治世方略自然也不能起到救时补弊的实际效果。 相似文献
99.
以社会三大部门的划分为框架,古琴艺术保护的主体可划分为政府、琴会、琴社和作为社会群体的琴人。为促进各主体协同发挥作用,取得保护工作的最佳整体效果,可设计出三种整合模式,即无中心模式、政府中心模式和改进的政府中心模式,其中改进的政府中心模式较为理想并切实可行,实现这种模式的途径有：界定各主体的角色、加强对话沟通、提高琴人组织化程度以及建立琴社联合体等。 相似文献
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