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哈耶克从知识的特殊性质、政府的家长主义关怀、共享基本价值观和共同文化背景、知识和教育的外部性、历史路径依赖等几个方面论证了政府干预教育的正当理由。基于一贯的古典自由主义立场,哈耶克指出政府干预教育应当恪守以下原则:资助与举办分离;坚持教育内容的开放性和多样性;在决定哪些人获得更多教育方面避免采取单一、整齐划一的标准。 相似文献
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我常常思考：为什么“素质教育轰轰烈烈．应试教育扎扎实实”的现象仍然存在？为什么家长、校长、教师人人皆明了应试教育对学生的危害，而又不能制止呢？想到这些，我耳边时常会出现哲人哈耶克的声音：“长期以来。教育的结果无一不是被‘掌握’的效率与质量左右。真正的教育消失了。它使教育只停留于浅层次的认知阶段。这样，教育完全被一种凝同化的、控制化的、机械化的机制所驱控．缺乏文化的内化、升华机制及启迪、振奋、激励效应……教育的种种危机无不展现其中．教育的种种浅薄行径与迷惘、困境无不根源于此。” 相似文献
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自发秩序是哈耶克整体思想的核心和主线,但哈耶克从未给出清晰且完整的界定。通过对哈耶克著作的梳理,可以将自发秩序界定为在文化进化过程中经由遵守秩序规则而产生的,具备目的独立性、助益性和扩展性的秩序类型。自发秩序强调自由、竞争和法治,重视传统和习俗的作用。从该界定中可以发现哈耶克的自发秩序理论继承并超越前辈思想家的特征所在。 相似文献
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人肉搜索的"自发秩序" 总被引：1，自引：0，他引：1
本文力求突破传统对人肉搜索个案的分析,通过对人肉搜索事件群落的谱系,分析寻找其的发展特点与规律,并通过自发秩序的理论对其加以解读等。 相似文献
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媒介的社会责任，是眼下广受关注的一个社会热门话题，但许多论者对此问题的发言，缺少对概念的准确理解和把握，一个突出的问题是随着论者的增多，媒介的社会责任这一概念的外延被无限泛化。但是，正如哈耶克所言，“欲使责任有效，责任就必须是明确而有限度的。”因此，对媒介社会责任的无限扩大，模糊了媒介的责任行为与非责任行为的界限，其后果只能是削弱媒介的社会责任，而不是强化媒介社会责任。 相似文献
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哈耶克从知识的特殊性质、政府的家长主义关怀、共享基本价值观和共同文化背景、知识和教育的外部性、历史路径依赖等几个方面论证了政府干预教育的正当理由。基于一贯的古典自由主义立场,哈耶克指出政府干预教育应当恪守以下原则：资助与举办分离;坚持教育内容的开放性和多样性;在决定哪些人获得更多教育方面避免采取单一、整齐划一的标准。 相似文献
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一、引言
在由“全能政府”向“有限政府”转变的过程中,在农村、价格、企业等领域的改革基本完成之后,中国的改革指向了公共服务领域。30年过去了,我们蓦然发现,教育领域的改革,特别是教育体制的改革竟然是最慢的!在基础教育领域,包括义务教育阶段,政府资助和管理教育的方式一如既往。 相似文献
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哈耶克从历史发展结果和社会进化选择的角度,以传统道德为纽带论述市场秩序的合理性.其中不乏合理成分,但是市场经济下社会道德危机的出现也对其扩展秩序理论的有效性提出了质疑:其理论外衣下的功利主义倾向、个人主义本质、对社会不平等的支持以及对社会公正理念的鄙视,掩盖着着资本主义维护自身利益的虚伪性,在社会主义现代化的中国必须加以剔除. 相似文献
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陈克艰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):12-20
哈耶克和波普尔两位自由主义者对科学理性及其与自由的关系有截然不同的看法,而量子物理的互补诠释则能表明科学内在精神与自由主义的一致性。N·玻尔以互补观点对量子力学带来的新的认识论局势作了精确而全面的说明。互补观点向广泛的认识领域的推扩,完全不同于以牛顿力学为根据引申出来的因果决定论。 相似文献