找回自己的根基——中国当代哲学存在的问题和出路     

陶勤 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):28-31

回顾建国以来我国哲学发展的风雨历程，不难看出，我国哲学经历了一个繁荣与衰落不正常更替的畸形发展过程。畸形的繁荣、畸形的衰落，哲学不但没有能够指导时代，反而成了时代的奴隶，不仅没有跟上社会发展的脚步，而且逐步走向边缘，面临生存的危机，这恐怕还得从其自身寻找出路。哲学的出路的就在于找回自己的根基。  相似文献   

中国哲学中知行观的争论和演变     

王俊涛 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):14-16

章通过分析不同历史时期人们对知行问题的探索和争鸣，透视了中国哲学家对这一问题的深邃思考。阐述了对知行问题的争论经历了从模糊到清晰、从混沌到科学这样一个复杂的历史演变过程。  相似文献   

教育心理学视阈中的科学与哲学     

王伟东  杨萍 《吉林教育》2002,(7):33-34

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简析成语、名言在《马克思主义哲学》教学中的运用     

杜虹 《合肥教育学院学报》2001,(3):87-88

运用中外通俗易懂的成语和名言警句对《马克思主义哲学》进行深入浅出、触类旁通的趣味教学和实践教学，从理论上提高青年学生对社会、对人生的科学认识、对人生的科学认识，增强其对的辨别能力和对人生的驾驭能力。  相似文献   

结构章法巧安排     

周红 《招生考试通讯》2005,(2):48-49

限时作文字数不多，这对文章的篇章结构、材料组织提出了更为苛刻的要求。而目前中学生考场话题作文中比较普遍存在的问题就是“思路不清，结构混乱”。由于话题范围大，考生可能会觉得有很多话要说，加上时间紧迫，来不及深思细想作通盘考虑就匆忙动笔，结果是先想到什么就先写什么，写到后来，觉得还漏掉什么就补写什么，导致思路不清晰，段与段之间没有什么逻辑联系，结构混乱，毫无章法。  相似文献   

吃透话题，守住“半壁江山”——近三年高考话题作文审题例析     

张宝东 《学语文》2005,(11):3-4

整个高考中没有任何一道题的审题意义能够超过作文。近几年高考语文成绩总在100分左右徘徊，作文如果不跑题，再稍微有一点文采，一般得分都在40-50之间。作文分约占总成绩的一半。作文一旦跑了题，语文成绩的“半壁江山”就丢了。所以作文审题的“一招不慎”就极有可能造成整个高考的“全盘皆输”。鉴于此，考生应在吃透话题上下功夫，狠抓自己的审题训练。怎样才能使训练事半功倍呢？  相似文献   

有用者，即是“材”     

张妍 《学语文》2005,(3):33-33

中规中矩是这篇议论文在众多考卷中脱颖而出的重要原因。 所谓“规矩”就是要符合议论文写作的基本思路与结构，这种看似简单的要求操作起来并不那么容易。首先要求考生能够准确把握命题的立意，提出自己的观点，这篇《有用者，即是“材”》开篇即提出了：“有用者，即是‘材’。‘有用’是衡量‘材’的标准”这个中心论点。其次全文在紧紧围绕论点进行论述的过程中，结构严谨，层次清晰，从今到古，从道理到事例，有条不紊透析事理。最后，小作者联系当今社会生活，归纳出“一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的。那么他一定是位专业人才”，呼应了前文，进一步深化了主旨。再次，本文的作者对材料的选取与剪裁都用了一番心思，文章所用到的材料，既典型。又贴切；既熟知。又新鲜。如曹操与关羽、信陵君与侯赢的事例，宗庆后的“娃哈哈集团”的例子。引用潘长江的“语录”等等，文章血肉丰满，说理鞭辟入里。  相似文献   

一线话题     

《中国学校体育》2006,(9):72-72

游戏前，先把学生分成人数相等的若干队，每队人数6～10人为宜。学生有规律地同向排列于绳子两侧，并用同侧手握住绳子（前后之间的距离以游戏时互不影响为宜），组成一只“蜈蚣”。也可根据游戏需要和游戏变化，各队指派两名学生分别握住绳子的两头，组成“蜈蚣”的“头部”和“尾部”，以进一步丰富游戏角色。游戏开始前，各队站在起点后面。  相似文献   

花儿为什么这样“红”——2005年辽宁省高考语文命题作文的启示     

邓海燕  张冬梅 《招生考试通讯》2006,(2):39-39

2005年辽宁省普通高者语文粒的作文翘打破了沿用六年的话题作文套路，采取了典型的命题作文形式。  相似文献   

休谟经验论哲学视域中的“宗教”     

李静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)

在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。  相似文献