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21.
辛亥革命时期，中国人婚姻家庭观念的变革十分突出。婚姻观念方面的变革主要表现在反对“父母之命、媒妁之言”传统婚姻，主张婚姻自由；反对早婚，提出了适宜的婚龄；反对以金钱维系的聘仪奁赠的卖婚现象，主张删繁就简的文明婚礼；主张离婚、再嫁自由，否定片面贞操观。家庭观念方面的变革主要表现在对传统大家庭组织的批判；对旧的传统家庭关系的批判，要求建立新型平等关系；主张废婚和毁家。 相似文献
22.
余群 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2006,(1)
王国维受叔本华悲观主叉哲学的影响,极力反对传统的"大团圆"结局的模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现文人翁面对苦难时的抗争精神,即"主人翁之意志"。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。 相似文献
24.
杨胜方 《黔东南民族师专学报》2004,22(4):55-56
诠释了堂吉诃德的艺术形象，指出喜剧因素与悲剧因素同集于堂吉诃德身上，每一种审美效果的产生都须靠对方存在作为条件。 相似文献
25.
韩国保健社会研究院的一项有关结婚、生育动向的调查结果显示,当今韩国的单身女性认为“肯定应该结婚”的,每8人中仅有1人。该项调查是在3417名未婚男女及已婚女性中进行的。在调查中,有12.8%的单身女性回答“肯定应该结婚”。而这一比例不到持有这一观点的未婚男性29.4%的一半 相似文献
26.
27.
阅读下面一段文言文,完成1-5题。 本始①三年,是岁,颍川太守赵广汉为京兆尹。颍川俗,豪杰相朋党。郡大姓原、褚宗族横恣,宾客犯为盗贼,前二千石②莫能禽制。广汉既至数月,诛原、褚首恶,郡中震栗。先是颍川豪杰大姓相与为婚姻,吏俗朋党。广汉患之,厉使其中可用者受记,出有案问,既得罪名,行法罚之。广汉为垢筩⑤,受吏民 相似文献
28.
零落成泥碾作尘--巴金《家》中的受害三女性 总被引：2，自引：0，他引：2
靳新来 《济宁师范专科学校学报》2003,24(2):36-39
鸣凤、梅芬、瑞珏是巴金在《家》中着力塑造的三位女性形象。她们三人尽管身份、经历，性格、人生追求各不相同，但都纯洁、善良、充满了爱心，是中国传统美德的化身，然而她们都无一例外地惨遭虐杀。由此巴金对吃人的封建制度发出了强烈的控诉。中国已进入21世纪，封建制度已经灭亡，而封建文化的影响依然存在，《家》中三位女性的命运悲剧仍然具有现实意义。 相似文献
29.
沉樱在20世纪20－30年代以爱情小说创作闻名于文坛，作品中恋爱与婚姻的不同叙述色调，显示出作者对婚恋问题的透彻认识以及对女性解放道路的思考。 相似文献
30.
黄丹銮 《北京广播电视大学学报》2004,(3):22-25
池莉八十年代末期的小说构建了中国式的以务实为价值取向的爱情婚姻模式,其中所蕴含的男女双方须担负起维护家庭的义务和责任是值得肯定的人文内涵.她九十年代的创作敏感地把握时代的脉动,揭示了社会的转型对婚姻爱情的冲击,但仍执着的是以传统的眼光去审视生活的裂变. 相似文献