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101.
孝是人类最起码的品行,是一个人善心、爱心和良心形成的基础,是无私奉献精神之源、为人处世之本、爱国主义之根和良好品格之魂,是人生的第一美德,在构建和谐社会的今天,我们继承和弘扬孝的“合理内核”,具有现实的和深远的意义。 相似文献
102.
颜伟 《牡丹江教育学院学报》2008,(4)
对《孝经》中"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也"一语历来有不同的解释,多数论者认为此句意为孝子不可以任何方式毁伤自己的身体发肤,孔安国则以不受刑伤为孝之始。由不同的理解引发了对一些相关问题的争议,即:如何看待舍身取义、毁身疗亲、佛徒剃发、焚化死者尸体等做法。孔安国释"毁伤"为"刑伤"比较恰当,但他对"孝之始"的解释不够合理,不受刑伤不辱其亲应是孝的最低标准而并非仅仅是人生早期的行孝要求。 相似文献
103.
常红生 《孝感职业技术学院学报》2008,11(3):28-31
文章通过对董永资源价值和利用现状的深入分析,从经济价值的角度,论述了开发董永资源对于促进当前我国和谐社会建设和地方经济发展的意义和作用,提出了“物化”董永资源,发展孝文化旅游的新思路。 相似文献
104.
李卫光 《中国科教创新导刊》2008,(1):131-131
构建和谐社会有其经济内涵、政治内涵、社会内涵、文化内涵等多层面的要求,文章从文化层面阐述了中国传统文化在构建和谐社会中的重要意义,着重阐述了孝文化对于构建和谐社会的重要作用。 相似文献
105.
加强中华优秀传统文化教育,不仅是构建中华优秀传统文化传承体系,推动文化传承创新的重要途径;也是培育和践行社会主义核心价值观,落实立德树人根本任务的重要基础。文章利用信息技术优势,强化行孝体验,重树孝德,达到重振民风、重塑文化自信,以"日行一孝"活动中信息技术的应用为案例,探索新时代"四性"行孝策略,旨在为信息化时代开展孝德教育提供参考。 相似文献
106.
107.
李明 《山西教育(综合版)》2021,(3):22-24
为进一步贯彻落实习近平总书记视察山西重要讲话重要指示精神,推动全市上下进一步统一思想、凝聚力量,以最高的热情、最大的干劲投入到校园文化建设工作中,让新时代的德孝文化、忠义文化进校园、进课堂,迅速形成领导重视、师生参与、社会支持的良好局面,为全市教育事业改革发展提供新的强劲动力,运城市连续召开两次全市中小学校园文化建设推进会,总结了一些优秀的经验,也明确了下一步的发展方向。 相似文献
108.
110.