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61.
教育文化意识反映了对教育群体观念的认识。特殊教育文化意识经历了由低期望的“危险假设”，到高期待的“危险至微假设”的转向。当代特殊教育工作者应拥有正确的教育假设素养，在具体的教育活动中应基于学生的权利、潜能和尊严来审视、观照自己的实践和认识。 相似文献
62.
63.
《华东师范大学学报(教育科学版)》2013,(4):61-68
发展威胁指标被视为心理弹性的"试剂",对其整体状况进行恰切评定,是展开心理弹性研究的重要基础步骤,可靠、有效的发展威胁因子评定则赖于对逆境、压力、危险因子属性及其功能特征的深入把握。复杂生态系统使个体可能面对的威胁因子多种多样,这给把握发展威胁指标带来了挑战,研究者需要注意一系列重要问题:已有大多数研究主要关注外部威胁因子,对内部因子不够重视;发展威胁因子需达到一定严重程度,才能较好检测(非)心理弹性;研究者需在兼顾远端危险(危险指示)的前提下,着重考察近端危险(危险媒质)的作用过程;还需识别那些可在危险资源连续体上游滑之因子,即危险/资源因子。心理弹性研究者了解这些问题,对于提高研究的揭示效力与概括化程度大有裨益。 相似文献
64.
高长江 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(5)
语言和宗教有着极其密切的关系。这种关系可以简要地表述为:语言的造宗教,宗教也创造语言。语言对宗教的创造,是以其作为一个工具体系,作为一种符号体系来实现的;宗教对语言的创造,是以其作为一种文化形态对语言文化的渗透与作用实现的。假如语言与宗教二者缺少一方,双方的发展都会受到限制。 相似文献
65.
在现代社会中 ,科学与宗教的共存状态是一个不争的事实。一方面 ,宗教有其存在的现实基础 ;另一方面 ,科学本身也有它的局限性。两者在不同的领域发挥着各自的作用。 相似文献
66.
李艳枝 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(10):74-76
伊斯兰教育深深扎根于伊斯兰社会尊师重教的深厚历史积淀之中，带有鲜明的民族特色和宗教色彩。它以道德至上为依托，遵循有教无类、人人平等的教育理念，以包罗万象的知识范围指导着穆斯林坚持从摇篮到坟墓的学习。但由于本体论的局限。它存在自身发展的二律背反。在现代化迅速发展的今天，并没有形成与时代发展相适应的、较为完善成熟的现代伊斯兰教育体系。 相似文献
67.
何成武 《商丘师范学院学报》2001,17(1):91-92
基督教与天主教在商丘市的存在与发展,有其深刻的根源和社会心理因素.为加强对基督教与天主教的事务管理,更好地服务于商丘经济建设,就必须健全宗教管理组织,加强思想政治工作,帮助基督教、天主教爱国团体搞好自身建设. 相似文献
68.
李幼卿任滁州刺史,助建琅琊寺,这与中国宗教文化发展有着密切的联系。琅琊寺内,同时祀奉着释迦牟尼佛祖和玉皇大帝,这是佛、道宗教文化在滁州的汇集,体现出中华文化兼容并包的特征。琅琊寺依山抱水,风景秀美,其丰富的文化内涵,有待于进一步探究。 相似文献
69.
颜艳 《北京工业职业技术学院学报》2008,7(4):135-137
由《诗经》中有无史诗引出为何无长篇史诗的关键问题,《诗经》没有长篇史诗的原因较复杂,影响它的因素很多,特别是周人单一神教、人神分离的宗教思想,具有明确政治目的的采诗制度以及q-国诗歌重抒情、言简意赅的特点影响了长篇史诗的形成。 相似文献
70.
共同危险行为法律责任的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
共同危险行为属于广义的共同侵权行为,它的构成要件有实施主体的复数性、行为的危险性、损害结果与行为人行为的因果关系、无法找到真正的加害人.它与共同侵权行为的另一种形式——共同加害行为--有密切的联系,也有较为明显的不同.各共同危险行为人对于损害结果应该承担连带赔偿责任,能够证明自己的行为没有导致损害结果发生的行为人可以不承担责任,已经承担赔偿责任的行为人可以向其他行为人请求偿付其应该承担的部分. 相似文献