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101.
李建平 《广西教育学院学报》2010,(1):1-5
桂学最早是100多年前由康有为提出的,1894年他在桂林写的《桂学答问》和《桂学答问序》可视为桂学的先声。桂学有狭义和广义之分,狭义是桂林学,广义是广西学。界定桂学的研究对象应当处理好与广西文化研究和壮学研究的关系,明辨异同。 相似文献
102.
103.
《广艺舟双楫》与《孔子改制考》之比较——论康有为的激变思想 总被引：2，自引：0，他引：2
从《广艺舟双楫》与《孔子改制考》的比较中,我们可以发现,康有为激变思想中最为重要的表征,就是手法之激越,甚至多有武断、绝对、失真之处,为人所非议;再就是变革思想的一贯性,无论是《广艺舟双楫》时期,还是之后的《孔子改制考》时期,其一致性昭然;至于其理论基础,则来自于公羊今文经学。需要指出、强调的是,学界对康有为变革手法之激越甚至绝对化多所贬斥,乃是着意于形而忽略了质,若从激变思想立意,则当有助于准确解读其思想体系。 相似文献
104.
105.
106.
马永康 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(3):18-25
“三世”说在康有为的思想中有一个发展过程：其确立大致经历了戊戌前的侧重“三统”再到“三统”“三世”并重,戊戌后再进一步强化对“三世”的强调;内容亦从戊戌前简单机械的“三世”说发展为戊戌后的吸纳了“三统”在内的“三世三重”。强调重心从“三统”向“三世”的转移,是因为戊戌前要打破“天不变道亦不变”的观念,强调要变易;而从简单的“三世”发展到“三世三重”,不仅与增强“三世”说理论的解释力相关,而且还与其可能反对革命派相关。 相似文献
107.
108.
康有为(1858—1927年)因维新运动和学术成就而成为近代史上的风云人物,同时,他以纵横奇逸之笔,实践了"天下世变既成,人心趋变,以变为主,则变者必胜,不变者必败,而书亦其一端也"的理论,成为近代颇具 相似文献
109.
康有为对西方教育制度的引进论 总被引：2，自引：0，他引：2
马洪林 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
文章认为康有为是中国近代第一位系统地把西方的大中小学的学制介绍进来、并主张立即在中国推行这一新型的教育制度的理论家。育才与救世是其引进西方教育思想的双重目的;他制定了“德、智、体”全面发展的新学纲;主张“远法德国,近采日本,以定学制”。他走在推行西方教育制度实践的前列。 相似文献
110.
康有为(1858——1927),原名祖诒,字广厦,号长素,戊戍变法后又号更生,广东南海县人。作为中国近代历史上最著名的政治家和思想家,康有为虽然主要不是以一个报人而名垂青史的,但是,在中国近代报业史上却有重要地位,从1895年《万国公报》创办到1917年《不忍》杂志的复刊,康有为的报业活动长达23年之久。他一生亲自创办的报刊在7种以上,如著名的《时务报》、《知新报》、《清议报》等。康有为的报业活动有一个显著的特点:他不是作为某一家报刊的经理和主笔从事具体的办报工作,而是作为统帅者,从事资产阶级改良派报刊的领导和指挥活动。因此,康有… 相似文献