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42.
"二元论"世界观是中西方传统哲学的主要弊端.其突出表现是将"身"与"心"、"心"与"物"、"知"与"行"、"理"与"欲"等二元分离.胡适哲学思想的基础是在对"二元论"世界观的批判中奠定的,不了解胡适对"二元论"世界观的批判,就不能理解胡适哲学思想的特征,更不能理解他何以四十多年都是围绕"方法"打转.因为胡适以其"方法"消解了"哲学家的问题"从而使哲学从此变成"人的问题".并试图以此"方法"为武器去解决中国社会中存在的种种问题. 相似文献
43.
周可 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
“镜子”作为一种隐喻,在西方古典诗学体系中,反映着艺术与生活、心与物的关系,是一面动态的、能动的,有时又是虚幻的镜子。这种构成性的隐喻促成了一种二体分离思维模式的形成。 相似文献
44.
45.
传统"心物论"认为,"物"是情的诱发体及媒介体,居于基础的、优先的地位;而"心"是美感兴会以至艺术创作的中调器,按美的规律将物象加以裁剪、选择.艺术境界的生成与艺术作品的提炼,在心与物的主客互渗中完成.这种互渗理论,有利于说明审美活动的生理化育目的、心理愉悦目的及社会协调目的.传统的心物论具有指导创作践行的功能,体现在扩大认识广度、加强体验深度、提高取象灵度、获得表现力度等几个方面.它可启发现代艺术超越高技术背景下"虚拟空间"的局限,起到补偏救弊的作用. 相似文献
46.
魏晋时玄佛合流,是佛教中国化的一个重要阶段,玄佛合流对刘勰产生了隐秘却深刻的影响,加上魏晋南北朝时期儒释道并行的复杂思想背景,这些在《文心雕龙》里都有所反映。除儒家思想外,玄佛合流对刘勰产生的影响是最重要的,这一影响使他形成了独特的创作观和审美观,主要表现在《文心雕龙》中的"自然"、"虚静"和"心物"观上。 相似文献
47.
冯进 《陕西广播电视大学学报》2005,7(2):51-52
苏轼的《超然台记》一发挥老庄思想，游心物外，对人生达到了思维的把握。但他并没有忘情政治。本认为《超然台记》没有摆脱进退出处的矛盾，实现理性与现实的和解。 相似文献
48.
陶礼天 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
从《文心雕龙》的“文”的观念与模式、辨名析理的方法、才性之辨与言意之辨等层次，概略地讨论了《文心雕龙》与玄风笼罩下的六朝思想文化的关系；并从其“唯务折衷”的批评个性出发，就六朝文艺批评派别的分野、拟古诗作与文体论的关系以及审美心物观等问题，简要地论述了《文心雕龙》与六朝文学艺术发展的关系 相似文献
49.
《快乐阅读》2014,(4)
正照料好那只任性的小动物,意味着好好选择一件想做的事情,做到底,不许逃。我拥护了"任性"这件事情许多年之后,突然有一天发现了"承受"的迷人之处。这简直是一件不可思议的事情。任性的好处实在太多了,凡是从中受益过的人都明白那种说走就走的快感。可懂得承受的人脸上有种奇妙的光芒,他们举手投足之间有种额外的说服力。凡是朋友面对选择犹犹豫豫之时,我总祭出那句百试不爽的法宝:Follow your heart.这句看上去很勇敢的口号背后,隐藏着巨大的风险。单单这一句话其实不足以做出正确的人生判断。人们总以为这句话中最重要的词是"heart",可心是只任性的小动物,虽然有极好的直觉, 相似文献
50.
柴再顶 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(5):18-19
通过对毛泽东学龄时期思想的粗浅探寻，可以看出，五四运动以前的毛泽东哲学思想既保持着救国救民的主流和方向，又呈现出离奇的复杂和矛盾，它不仅倾向于形而上学的心物二元论，而且充满着生动的辩证法思想；它不仅夸大精神的决定作用，而且肯定实践的首要意义，从而表现了青年毛泽东探求真理的曲折和执着。 相似文献