全文获取类型
| 收费全文 | 823篇 |
| 免费 | 3篇 |
专业分类
| 教育 | 639篇 |
| 科学研究 | 33篇 |
| 各国文化 | 4篇 |
| 体育 | 11篇 |
| 综合类 | 46篇 |
| 信息传播 | 93篇 |
出版年
| 2024年 | 8篇 |
| 2023年 | 19篇 |
| 2022年 | 8篇 |
| 2021年 | 22篇 |
| 2020年 | 19篇 |
| 2019年 | 5篇 |
| 2018年 | 9篇 |
| 2017年 | 6篇 |
| 2016年 | 12篇 |
| 2015年 | 20篇 |
| 2014年 | 39篇 |
| 2013年 | 36篇 |
| 2012年 | 59篇 |
| 2011年 | 60篇 |
| 2010年 | 65篇 |
| 2009年 | 53篇 |
| 2008年 | 57篇 |
| 2007年 | 58篇 |
| 2006年 | 45篇 |
| 2005年 | 43篇 |
| 2004年 | 20篇 |
| 2003年 | 32篇 |
| 2002年 | 27篇 |
| 2001年 | 23篇 |
| 2000年 | 16篇 |
| 1999年 | 9篇 |
| 1998年 | 9篇 |
| 1997年 | 10篇 |
| 1996年 | 7篇 |
| 1995年 | 9篇 |
| 1994年 | 5篇 |
| 1993年 | 3篇 |
| 1992年 | 5篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1990年 | 3篇 |
| 1984年 | 3篇 |
| 1955年 | 1篇 |
排序方式： 共有826条查询结果，搜索用时 126 毫秒
61.
王孝哲 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):141-146
马克思恩格斯在其历史唯物论中所力图揭示的人与社会的客观关系,所深刻阐明的社会历史观的核心观点,乃是社会以人为本。其内涵包括三个方面:第一,社会在起源上以人为本,即社会的产生和存在依赖于人的产生和存在;第二,社会在变化发展上以人为本,即社会的变化发展是由人的实践活动所推动的;第三,社会在存在价值上以人为本,即社会的根本价值乃是有利于人的生存和发展。恰是由于科学地阐明了这一观点并且围绕它加以展开和发挥,才使历史唯物论具有高度的现实性和科学性。也正是在历史唯物论的基础上,马克思恩格斯才又创立了科学社会主义理论。中国共产党在党群关系上所提出的群众路线,在施政理念上所强调的以人为本,就是对于历史唯物论"社会以人为本"理论观点的深刻认识和自觉践行。 相似文献
62.
马克思恩格斯的社会主义价值观包含了为绝大多数人谋利益、坚持社会公平与正义、促进人的全面发展等内容。对社会主义价值的深刻认识主要产生路径有:蕴含在他们的社会主义和共产主义的概念当中,形成于对资本主义剖析和批判之中,也产生在他们对未来社会的描述当中。中国共产党是马克思恩格斯社会主义价值观的继承者和创新者,不断推进着马克思恩格斯社会主义价值观的中国化进程。 相似文献
63.
王笑容 《安阳师范学院学报》2022,(1)
在《反杜林论》中,恩格斯运用唯物史观的基本原理,对杜林的平等观进行了有力批判,深刻揭露了杜林平等观的虚伪性。恩格斯认为,平等是历史的产物,它以社会历史发展为基础;平等是对现实社会经济发展状况的反映,受生产力发展水平制约;平等具有阶级性,只有彻底消灭阶级才能实现人类社会的真正平等。在新时代,深入探究恩格斯的平等观,不仅有助于人们拨开西方“普世价值”理论的迷雾,也有助于人们把握和理解“共同富裕”的深刻内涵。 相似文献
64.
交往（Verkerhr）是马克思和恩格斯著作中涉及传播的特有概念.该词的使用频率高、含义广泛.在他们的著作中,Kommunikation（即英文communication）一词也经常出现,含义几乎与Verkehr等同,例如《共产党宣言》便是这样. 相似文献
65.
跨越“设想”是马克思、恩格斯的共同思想，其实质是以俄国为参照，探讨落后国家如何避免资本主义的发展阶段，直接走向社会主义的过程。跨越“设想”根据唯物辩证法是完全可能的，根据“世界历史”理论是有条件可能的，但根据当时世界及俄国的现实则是不可能的。对这一“设想”应以历史唯物主义方法论的态度来总结。 相似文献
66.
袁新 《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):32-35
一般说来,西方马克思主义主要是在批判主义的方向上来阐释马克思主义哲学的,但阿尔都塞却是一个例外。他主张马克思主义哲学的科学性,主张马克思主义哲学要把“人”驱逐出去。可是他在谈论恩格斯时,却又指责恩格斯有科学倾向,批评他在阐释历史唯物主义时,处处向自然科学求援。然而,这种以误读为前提的批评却反过来证明了不是恩格斯,而是阿尔都塞本人才是现代实证主义的信徒。 相似文献
67.
石勇 《重庆城市管理职业学院学报》2006,(4)
从当今世界的现状来看,民族与国家的不一致性是一种普遍的现象。如何协调民族与国家的关系、多民族国家如何选择国家建构形式,是多民族国家繁荣发展的关键。而且国家结构形式问题也是无产阶级建设和巩固其政权以及向共产主义过渡必须解决的问题。本文就马克思、恩格斯关于国家建构形式的思想进行简单的论述,以求证马克思、恩格斯对多民族国家无产阶级革命胜利后采取何种国家结构形式的最主要设想。 相似文献
68.
在美术教育中,教学气氛的培养、喧染、烘托和把握是至关重要的。恩格斯说：＂就个别人来说,他的行动的一切动力都一定要通过他的头脑,一定要转变他的愿望的动机,才能使他们行动起来。＂可见,在教学活动中,教师唤起学生的学习兴趣,使学生带着愉快的情绪参与到学习创作中,是完成教学任务的重要条件。 相似文献
69.
《在马克思墓前的讲话》（以下简称《讲话》）是1883年恩格斯在马克思的葬礼上发表的一篇悼词,读来催人泪下。全文共一千一百多字,高度地概括了马克思一生的伟大贡献,表达了全世界无产阶级对马克思崇高的敬意和深切的悼念。但此文的层次划分历来很不一致,本文将从文本内容和悼词这一特定文体的角度,就《讲话》一文的层次划分谈谈自己的理解。 相似文献
70.
刘求长 《乌鲁木齐职业大学学报》2010,19(2):36-40
《秦腔》坚持了从特定时期中国西部农村的实际现实生活出发,坚持了真实性第一的现实主义原则;它不对客观现实生活进行理想化,坚持按照实际生活的本来面貌塑造人物,描写生活;与《创业史》、《平凡的世界》相比,《秦腔》回到了恩格斯的现实主义文学观。 相似文献