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101.
《品花宝鉴》作为古典文学中表现男性同性情欲的代表作品,对男性的女性化书写是其鲜明特色。这种女性化书写方式,一面将同性情欲再现为异性情欲的替代物,一面又从中谋求到寄身之道;一面强调男伶作为鉴赏之物的客体地位,一面又将其打造为真实女性应该效仿的楷模。利用逻辑上否定与肯定的交织,在巩固传统的性别规范与道德秩序之时,也展现出特定时代背景下对待同性情欲问题既肯定又否定的矛盾态度。 相似文献
102.
董晔 《语文学刊:高等教育版》2011,(1):60-61
学界对《邯郸记》中的卢生形象多有论及,但研究者大多将其定位于一个＂恶＂者,此论失之偏颇,有将问题简单化之嫌。若以新的视角——＂情欲论＂加以观照,就会发现卢生形象善恶兼具,其复杂性恰恰折射出当时社会保守势力对人、人性的摧残。 相似文献
103.
周华南 《湖南科技学院学报》2010,31(10)
明清才子佳人小说的叙事操作在康乾时期出现了新变:其一,在小说人物身份、地位、境况及性情的设定上,开始从完美回归现实;其二,叙事重心进行了调整,即缩短定情过程而放大历经磨难情节,呈现出与世情小说合流的态势. 相似文献
104.
入宋以后,由于理性精神的高扬,正统文学对人的情感采取一种淡化、超越的态度,情感逐渐从诗文中隐退。而词恰恰从男女之爱这一人类的本性出发保存了一块文学领域的抒情天地,并且依据这一独特的审美视角感悟和提升这个时代的人生感受,对宋代的文学精神造成了多方位、多层次的影响,实际上深化了当时的文学精神。 相似文献
105.
《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2)
钟肇政1950年代笔下,由于贫困,女性的主体意识尚无法萌芽、建立。1960年代在社会转型期,受过教化的男主人公懂得欣赏女性,尊重女性,让女性主义有萌芽的机会,女人终于渐渐“活”起来当自己的主人,钟肇政开始正面描写“情欲”。1980年代,钟肇政小说情欲的主体转成女性,赋予女性主导自己身体和情欲的权力。而在1990年代,钟肇政警醒人们,女性主义发展到顶峰,就会异化为它的对立物。 相似文献
106.
神女"自荐枕席"主题应滥觞于宋玉的《高唐赋》,作为中国古代情文化集大成的《情史类略》,其收录的神女"自荐枕席"类小说可谓是此主题的延伸。此类小说延续着巫山神女与楚襄王的故事框架,但有所改变,如男女主角身份地位的降低、情欲的凸显、重才与重色的角色认同等。这类偏重"情欲"的小说虽是旧时文人"白日梦"的产物,但更显示出古代女性在情爱中主体意识的高扬,也反映了冯梦龙的妇女观及其对"情"的理解。 相似文献
107.
《废都》和《白鹿原》是上世纪90年代两部非常重要的长篇小说,两者在情欲叙事上表现出明显的不同。《废都》的情欲叙事流于直白化,感官化,粗俗化;《白鹿原》的情欲叙事蕴蓄着浓厚的文化意味和道德评判,富于选择性和审美性。后者为情欲叙事提供了借鉴。 相似文献
109.
狼和狗长相类似。并且都喜欢咬人，可为什么色狼被造出来了，而“色狗”没被造出来？根本原因是狼比狗凶残，狼咬人的目的是把人吃掉。色狼没有温情也没有真情可言。他们的使命就是吃女人．一连串地吃下去，甚至连“收藏”二字都没时间思考。 相似文献
110.
张煜 《温州职业技术学院学报》2003,3(2):76-79
张爱玲《金锁记》中曹七巧的艺术魅力在于她鲜明的性格特征,病态的精神世界和女性性别的悲剧。曹七巧悲剧命运的根源在于情欲与钱欲的不可调和,赤裸裸的金钱关系和对情爱的渴念的激烈冲突,最终在“金的枷锁”下,情欲与钱欲一起耗尽人的生命。《金锁记》中鲜活的“七巧”形象,源于人性自我的深度审视。 相似文献