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31.
南宋诗人杨万里也是一个造诣颇深的理学家,理学的观照方式对他的诗歌创作产生了潜移默化的影响。在"物吾与也"的影响下,他的"诚斋体"诗广泛运用拟人手法,建构了一个具有生命灵性、知觉情感的自然世界;"格物穷理"的观照方式则住他于具体细微的意象中揭示自然生生不息的造化之妙,诗中充满了无限的勃勃生机。 相似文献
32.
《江西蓝天学院学报》2015,(3):75-78
诚斋体的独特,很大程度上在于贯穿其中的"自然神会",这种"自然神会"不仅仅是置身于自然的世界中去发现诗材,诗意,更是以一种自然之心,即童心,去感受自然万物,挖掘诗趣。因此,读诚斋体,我们往往感觉到的是一个清新自然,活泼有趣的童话世界。尽管杨万里的"自然神会"在某些方面还存在不足之处,但这种"自然神会"是人类感受童心,回归自然在文学方面的生动表现,无论是在当时,还是现在都是难能可贵的。 相似文献
33.
七七斋信仰反映到敦煌晚唐五代宋初的表现形式有三种,一是抄写文本,二是造像供养,三是设斋荐福。造像供养主要是绢画与壁画。学界对十王信仰的研究集中在内容、信仰探源、现存图像、图像构图等方面,而对横纵向比较及其对敦煌兆民影响研究较少。 相似文献
34.
廖鼎声的《拙学斋论诗绝句》非常突出地表现了廖鼎声强烈的发掘广西诗歌历史,构建广西诗史的意识。它开列出了一个比较详备的的历代广西诗人名单,第一次系统地对广西古代诗人作出了论述,对广西历代诗人创作和为人的特点作了简要而精当的评论,对广西历代诗人的历史地位作出了较为精准的定位,表达了对广西历代诗人的景仰、遗憾和惋惜之情。 相似文献
35.
常花蕾 《语文学刊:高等教育版》2011,(5):72-73
在各项研究中,笔记研究似乎显得比较冷清,尽管现在已经有越来越多人开始认识到笔记文献的价值,但是对其进行系统研究并肆力于此取得较大成就的学者却屈指可数。本文对钱大昕的《十架斋养新录》这一具有史料性和学术性的笔记从训诂学的角度进行研究,并对其中钱大昕总结的关于训诂学的观点予以梳理。 相似文献
36.
南宋陈振孙的《直斋书录解题》是历史上重要的目录学著作,受到后人推重,产生了很多研究成果。其中既有立足于作者本人生平的研究,亦有从目录学、文献学角度发掘其学术价值的,还有研究其版本及其流传情况的,取得斐然可观的成绩。更为细致严谨的考订,打开研究思路,改善研究方法,可以使本领域研究得到更进一步推动。 相似文献
37.
38.
人教版新编高中《语》第四册《杜十娘怒沉百宝箱》中有“奉十斋”的说法．编释为“尊奉佛教的十条戒律，其中包括不说谎。这里指信佛吃素”(见课本第104页注解④)。将“十斋”释为“十条戒律”，我们以为不妥。 相似文献
39.
王芗斋先生强调：要知拳真髓，首由站桩起。大成拳之所以把桩功放在首位，就是因为站桩能获取技击所需要的力量体系，尤其是站技击桩，则可达到培养锻炼“内劲”之目的。 相似文献
40.
李文海 《历史教学(高校版)》2003,(9):77-77
魏宏运教授将自己半个世纪以来研究中国近现代史的学术论文,择其精要,围绕五个方面的主题,编为《锲斋文录》,作为“南开史学家论丛”之一种出版,是一件很有意义的事情。读完这部文稿,我觉得魏先生的史学研究,在学术风格上,有三个极为鲜明的特色:一是求真求实的态度;二是关注现实的态度;三是辩证分析的态度。在当今浮躁武断、急功近利的不良学风甚嚣尘上的环境下,魏先生上述三个特色,不但弥作珍贵,而且会起到正本祛邪的作用。这样的作品多了,社会上优良的学风就会蔚然而起,相习成风。读《锲斋文录》,可以深切地感受到作者尊重历史、尊重历史… 相似文献