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541.
翁心存是清代道光、咸丰两朝名臣,历官工、刑、兵、吏、户部尚书,协办大学士,体仁阁大学士.道、咸两朝的政治、经济、军事、科举、礼仪、吏治、民俗风情等,皆在他留存的二十七册日记手稿中有所反映,只有尽量"全息"式地予以把握,才能最大限度地挖掘其不同层面的历史文化价值.翁心存日记,可以与其子翁同龢的日记相互媲美. 相似文献
542.
关琳琳 《忻州师范学院学报》2022,(3):68-74
新文学的产生与诸多因素有着密切的关联,外部研究如近代传媒的发展和稿费制度的产生,内部研究如文学语言、文学观念的变革与文学的关系。晚清民初知识分子刘大鹏个人的生活与思想变迁同样是反映文学转型的重要索引,仅仅以科举制的废除来说明这一角色定位显然有局限性,应当从书院生活的各个方面包括读书、任教、家庭生活和交游事迹等入手,借助《退想斋日记》原稿、地方志等历史材料的发掘,勾连地方社会与普通民众的互动,打通地方史、文学史与思想史,方可见出其精神面貌和转型历程。 相似文献
543.
敦煌写卷中保存有大量的斋愿文类作品，这批作品多是当时佛教文化活动的产物。敦煌愿文类作品体式多样，情感笃实，体现出隋唐五代时期敦煌作为多民族聚居地区的深厚文化积淀，也反映出中古时期敦煌地区的社会习俗风尚。敦煌斋愿文不仅佛教特征突出，文学色彩也很鲜明。笔者通过对敦煌写卷中斋愿文类作品的考察分析，对信仰与文学之间的关系进行探讨，指出佛教已经深入到当时敦煌社会各阶层的日常生活和民俗娱乐之中，文学赋予信仰以“有意味的形式”，充实的力量和美的色彩，信仰由此得到更为确切的表达，其精神内核也得到进一步加强和完善。 相似文献
544.
李一氓是我国老一辈无产阶级革命家，也是当代有名的书法家。他的书法根植颜真卿，发展到晚年独具一格。新近发现的《颜书研究及碑目》是李一氓编纂的一部辑录历代颜碑著录和评价资料的参考工具书，内容丰富，脉络清晰，体现了李一氓的深厚学殖和治学路径。其中的《无所住斋颜帖存目》著录李一氓收藏颜帖46种，是一部值得关注的当代颜碑专题目录，是碑帖鉴定的文字实录和书学评价的集中表达，既是李一氓碑帖收藏鉴赏和书法理论建构的珍贵史料，也是当代碑帖鉴定的有益参照和书学研究的重要资料。 相似文献