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101.
叶苏珍 《沈阳教育学院学报》2000,(4)
形神问题是重要的哲学问题 ,中、西哲学史都对它进行了深入的探讨 ,古希腊时期、魏晋南北朝时期对神不灭、神灭这一形神关系的核心问题展开了激烈的论争。马克思主义哲学是神灭论、无神论。形神问题至今并没有泯灭 ,也不会泯灭 ,仍需要不断地分析社会生活提出的新问题 ,并继续贯彻神灭论、无神论 相似文献
102.
孔翔 《济宁师范专科学校学报》1999,(1)
王充作为我国东汉时期重要的唯物主义哲学家,其元气一元论思想在中国哲学史上有着重要的地位。无神论思想是王充哲学思想的重要组成部分,特别是他以朴素唯物主义元气论为基础,对当时流行的天人感应目的论、君权神授的思想和谶纬迷信、神鬼观念等进行了较为深入的批判,在当时有着重要的积极作用 相似文献
103.
张璐 《湖北函授大学学报》2010,23(2):145-146
本文从分析萨特的经典剧作《苍蝇》对于古希腊神话的改造入手,揭示40年代萨特存在主义哲学思想对于早年＂孤独的人＂的自由观的超越。此时他关注个体与群体、思想与现实、文学与生活的联系,主张行动与介入,并强调自由与承担责任的不可分离。认为这一发展乃是接受了马克思主义不自觉的影响,其无神论的思想以及积极介入生活的主张与马克思的人道主义基本理论相符合。 相似文献
104.
孔子是中国文化的代表。孔子思想对东亚西欧近代以来的著名思想家有重要影响。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子及其思想极为崇拜。孔子的天命观朴素唯物主义无神论倾向影响伏尔泰,是他自然神论形成的重要思想来源。孔子的“仁学”思想是伏尔泰社会历史观形成的重要思想来源。 相似文献
105.
李士菊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(1):30-34
列宁时代,马克思主义科学无神论面临时代课题的转换.那么,19世纪末20世纪初世界历史有什么特点?科学无神论所面临的是什么样的时代课题和宗教问题?在新的历史时期,列宁对马克思主义科学无神论有哪些新的发展和贡献?这是研究马克思主义科学无神论在列宁阶段的发展需要回答的一系列问题. 相似文献
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107.
应劭写作《风俗通义》的一个重要目的就是辩风正俗,为封建统治提供借鉴。《风俗通义》的求实精神表现在对无神论思想的张扬、对人性的理性思考、探求事物的真相等方面。为此,应劭采用了文献考证、逻辑推理、列举事实进行反证等手段,探求事物和社会风俗的真实情况。应劭的求实精神是对前人唯物主义精神的继承,也是东汉社会背景深刻影响的结果。 相似文献
108.
110.
赵建梅 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(3):78-81
马克思主义宗教观教育是新疆高校马克思主义教育的重要内容和特色内容。经过四轮的《科学无神论》课堂教学,作者在通过多种方式与学生进行思想互动的基础上,认为“用辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式贯穿整个教学过程”、“明晰佛教是新疆历史上影响最深远的宗教”、“突出极端宗教势力争夺大学生采取的主要手段”、“讲清大学生为什么不应该信仰宗教”、“客观阐述无神论和宗教有神论的斗争自古有之”等五方面是《科学无神论》课堂教学的突破口。 相似文献