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11.
走向媒介文化研究   总被引:2,自引:0,他引:2  
新闻传播学成为显学已是不争的事实.一方面与媒介自身发展有关,另一方面与社会的发展有关.从前者说,媒介在最近十年得到了突飞猛进的发展,由于技术的进步,媒介由原来的报纸、广播、电视进入互联网时代、手机时代、DV时代.新媒体的出现大大改变了以往的传播格局,使传播自身由区域传播走向全球传播、从文字传播走向图像传播、从小众传播走向大众传播、从单向传播走向互动传播.  相似文献   
12.
“我看到了我想象中的学校。”原国家教委副主任邹时炎曾这样评价应城实验小学。  相似文献   
13.
"虚""实"范畴在中国哲学中源远流长,如果从"虚"与"实"的角度分析《显学》篇,可见儒学之"虚"对比法学之"实"是全篇一个重要的行文逻辑;如果从精神与实际、时空两方面来论述,则《显学》篇全文还暗含着理论之"虚"与实际之"实"的行文逻辑。  相似文献   
14.
杨溟 《传媒》2015,(9):8-11
媒介融合在国内已成显学,但这似乎并不能缓解传统媒体面对市场和行政要求的双重压力.相反,盲目跟风造成了更多的目标纠结和技术变形,新兴媒体策马驰骋攻城略地,被跨界袭击的传统媒体守城艰难,哀鸿遍野.本文试图梳理国内传统媒体危机的背景及原因,对行业趋势、特点及应对策略等做一简要分析.试图努力完成的一个任务是,让风吹走叹息,展现希望.  相似文献   
15.
儒家与墨家同为先秦显学。《孟子·滕文公下》:"杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。"《韩非子·显学》曰:"世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”《吕氏春秋·有度》:“孔墨之弟子徒属,充满天下。皆以仁义之术,教导于天下”。《韩非子·五蠹》:“今儒、墨皆称先王兼爱天下,则视民如父母。”《淮南子·主述》:“孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论。  相似文献   
16.
《段》是研究段姓的第一本书,《蒋》是研究蒋姓的第一本书。这两本书都解决了史学家和姓氏学家长期迷惘而难以解决的一些问题。研究姓氏文化有重要历史意义和现实意义。我国研究姓氏文化的历史长达两千多年,其间成果辉煌,从来没有间断过,这是我国独有的一种传统文化现象。我国姓氏文化对世界各地尤其是周边国家影响巨大。姓氏文化作为一门学问,将成为我国传统文化研究中的一门显学。  相似文献   
17.
刘方兵 《传媒》2005,(3):56-57
发行问题是当今报刊界十分关注的问题,报纸发行问题的研究早就是西方新闻传播学界的"显学",成为西方学者们研究的重点,但在我国新闻传播理论界,它还是个冷门,没有多少人问津,发行问题的理论研究非常滞后.众所周知,报刊的业务主要有采编、发行、广告三大块,对于采编,研究的著作既多且深入;对于广告,已经设有专门的广告专业,也取得了较多的研究成果;但是,对于报刊发行,很多人甚至还不知道有这样一个重要的研究领域.  相似文献   
18.
本文从对法学方法论的界定出发,通过对法学方法论的研究规状、重要意义及其实践性的描述,充分展现了法学方法论逐渐走向显学的历程。  相似文献   
19.
在知识经济初见端倪的现代社会,知识的更新速度之迅猛已成不争的事实。然而我们的教学仍固守着曾拥有无限魅力和风光的教材体系而停滞不前,现代气息弥漫至此就被隔离了,图式化了。教师只得用举国唯一的共享资源——公共思维模式,压抑学生丰富多元的精神行为方式、言语自由、审美价值。拿语教育来说,当前语阅读教学太多的“统一”束缚着手脚,  相似文献   
20.
儒墨是先秦时期两个重要的思想流派,在百家争鸣的学术舞台上平分秋色。本文试图通过对儒墨学说的分析比较,试图在解答“儒何以兴而墨何以绝”这一中国哲学史上的迷案时,以求其更为合理的答案  相似文献   
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