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81.
江立中是中国当代楚辞学研究颇有特色的学之一。本主要依据江立中1980年——2003年论、论论述其楚辞学研究成就。 相似文献
82.
吴广平先生注译的《楚辞》,是一本既有普及性趣味性又有很高学术性的楚辞注本,具有明显的个性特色。它采纳众说取舍精严,对全部《楚辞》用通俗准确流畅的语言做出了注译。 相似文献
83.
吴明刚 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(4):27-29
文本从社会政治对文学评论的影响出发,探讨了两汉楚辞学评论中的儒道思想。得出结论:在楚辞学兴起的两汉时期,楚辞学评论以儒为主并贯以道家思想,正是儒道思想的矛盾与斗争,推动了楚辞学的发展。同时,与刘汉王朝倡导的儒道思想消长沉浮。社会政治影响文学的评论。 相似文献
84.
《诗经》的歌声消歇以后，诗坛上沉寂了大约二三百年，到了战国后期，即屈原生活的时代，又活跃起来。一种逼异于《诗经》的新诗体诞生了，这就是“楚辞”。它的创始人是我国诗歌史上第一位伟大的爱国主义诗人屈原。 相似文献
85.
86.
87.
“楚辞”的特征和对屈原精神的评价 总被引：2，自引：0，他引：2
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
文化也有自己的“封疆”和“壁垒”，作为相对独立发展的楚文化代表的“楚辞”，在情调、思致、表现色彩和审美取向上，带有南方楚民族的鲜明特征。本文探讨了何以“楚辞”的传播始于汉代，而其衰落也恰恰是在汉代的原因。运用“每一民族文化中，都有两种民族文化”的原理，分析了屈原对楚文化传统既有批判、摒弃，又有继承、发展的进步立场，以及屈原诗作与时代先驱者所相通的精神气质，批评了某些学者否定屈原思想进步性的意见。 相似文献
88.
《兰州教育学院学报》2016,(8):7-9
本文分析了中国古典作品中神女形象的初步演变,从大量出现的楚辞说起,论证了楚辞神女形象的符号化特征:外貌形象模糊粗粝、性格与情感平面化。接着从魏晋文学分析,指出神女在《洛神赋》中获得了清晰具体的外貌形象,性格与情感也呈现了与作者本身脱离的倾向,完成了初步的人化。 相似文献
89.
殷光熹 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
本文就刘熙载在《艺概》中与楚辞相关的部分作了全面的关照和较为深入的探讨，涉及的内容有：（１）赋品与人品的关系，重点强调了楚辞志真情真，并看中“本色”的质的特征；（２）对楚辞多层面的艺术手法作了概括，比如“精神感情”、“筋节隐而不露”、“回抱法”以及音韵特征；（３）楚辞对后世的深远影响等。本文在论述方法上，行文简练，要旨突出。 相似文献
90.
史建桥 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(6):92-95
通过对<楚辞章句·天问>的研究分析,我们发现王逸对<天问>的阐释很有特色:王逸重视现实政治对作者创作的感发作用,并由时代背景切入作品的内部研究,以追寻作者创作的动机和文本的本义;他认为作者创作作品是为了抒发个人情感;为了准确探寻作者的本意,王逸在一定程度上能克服读者自身的偏见,尽力客观地解释作品,而且也注意到了文本的文学特征. 相似文献