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251.
臧要科 《周口师范学院学报》2009,26(3)
竹林时期士人关注的焦点主要集中于<庄子>,这一时期的玄学思想源出于士人对<庄子>的诠释,"越名教而任自然"是他们的思想追求和理想生活方式.然而,竹林士人在追求和实现这一理想时,所展现出的并不是<庄子>般逍遥游,而是一种徘徊于名教与自然阃的沉重,其心虽向往天空之轻灵,然其根却深深植于大地之中,此为竹林式痛苦.从诠释学的角度来看,魏晋视域的完整性、视域的转移、视域前见是造成竹林式痛苦的主要原因. 相似文献
252.
赏识与赞扬所蕴含的力量大得很。太阳赏识、呼唤葵花．葵花就随太阳而转;清风赏识、抚摸翠竹,竹林就应节而舞。青春如水,无定形、无定势,恰当的赏识与赞扬,包含着作为师长的强烈指向和暗示,隐恶扬善,助正祛偏,尽在无招胜有招的褒扬赏识之中。 相似文献
253.
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崔军红 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(6):99-101
“竹林七贤”之名大约起源于东晋时期,或称“竹林名士”。“竹林七贤”所指的具体人数也有不同,但这只不过是在不同时期,人们根据个人爱好而有所取舍而已。“竹林名士”确实因山阳县竹林而得名,非源于佛教用语。 相似文献
260.