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101.
高中时,学《水浒传》:“李逵大骂:你个鸟人。”老师读至此,一个憨得可爱的女生纠正遘“老师,这字不念鸟的。”班里哄堂大笑。这同学继续喃喃自语“不念鸟嘛。” 相似文献
102.
103.
104.
宋江打“半架”宋江给人的印象,就是一个武术爱好者。从他第十八回出场直到最后喝了宋徽宗赐给他的毒酒,此人一生既不捻枪厮杀也不拽拳锄恶,整个一耍嘴皮子、玩心眼的。老宋也玩过刀,就一次,还不是在两军阵前,对方还不是男的。就是那回晁盖派刘唐向宋江感谢救命之恩, 信件落入老宋的侍妾阎婆惜手里,女人以此要挟他,不得已,老宋玩了他一生惟一的一次“刀术”——“左手早按住那婆娘,右手却早刀落,去那婆惜嗓子上只一勒。”杀人之外,老宋其实也打过架,只不过当时老宋才拉开架式,还没出拳,就让施耐庵横插一杠子,把戏给搅和黄了,只能算打了“半架”。 相似文献
105.
鲁智深爱使腿,起脚踢裆是他的拿手好戏。譬如他的“成名作”——三拳打死镇关西,就是靠踢裆拿下来的。为什么这么说呢?那镇关西郑屠奔向鲁智深时,手里是握着刀的。从格斗的角度论,那一刹,刀是鲁、郑二人关注的焦点——郑屠要用刀捅鲁智深,而鲁智深,他不管施用何种手段,必须把对付刀放在首位。 相似文献
106.
决斗的艺术——追索竞技体育本质的另类途径 总被引:1,自引:0,他引:1
决斗是人类诞生以来就存在于男性角色当中的自然搏斗现象,也是多种动物所共有的基因遗传。不同生物的决斗表演都是性展示的一部分。人类的决斗同时还是各种各样艺术的原点,如今的影视剧中所特别标榜的戏剧高潮,就来源于人类对于决斗高潮的期待。近代以来,男性之间的竞争逐渐由野蛮的格斗过渡到了诸如考试、商战、军备竞赛等方面,原始的决斗文化也只有在竞技体育中得以留存并受到了尊重。中国经典江湖小说《水浒传》中所描写的决斗是人性的和社会性的,并非西方经典文学中鼓吹的原始主义的和兽性主义的决斗,而原始主义和兽性主义正是竞技体育的本质追求。正是因为兽性主义的存在,才引发了人类对兽性主义的抵触,伊始创立了保证竞争合理性的公平机制。法精神的诞生是对人类自然兽性主义的遏止,也是西方绅士理想的理性保障,而奥林匹克精神的精华正在这种决斗精神。 相似文献
107.
焦洁 《吉林省教育学院学报》2006,(10)
择主而事为社会动荡时期普遍的人才流动现象,《三国演义》与《水浒传》不约而同地对此进行了大量描写。根据主体能动性的差别,两部作品所描写的择主而事现象可分为3类:一、静待择主;二、主动择主;三、被迫易主。社会政治形势的变化,儒学权威地位的衰落,是人才能够择主的外部条件;个体意识的觉醒,则是人才能够择主的内在动因。 相似文献
108.
《水浒传》的情节处理极其巧妙,仔细品读,令人拍案叫绝。高中《语文》第四册节选的《林教头风雪山神庙》就是一个极好的例子。 相似文献
109.
110.