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101.
“要真正用好一个人，你就必须彻底影响他的心。”管理唯有从人的“心灵”开始，顺应人性，采取不同策略，才能实现管理目标，发挥人的最大价值。实际操作中，校长可以从两个方面着手。 相似文献
102.
吴蓓蓓 《胜利油田师范专科学校学报》2002,(3)
与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”的张(木式)以宋代理义之学为基础,提出了完整的德治思想。他以理义之学作为治理天下的理论根据,主张帝行德治要正君心,要给人民休养生息的权力,要以德为本,以刑为辅。深入研究张(木式)的德治思想对我们当今推进以德治国具有一定的启示作用。 相似文献
103.
提问作为一种传统的教学手段，是教师最熟悉、使用最频繁的教学方法，是教师实现教学目标以及检查学习效果的一种途径。良好的提问，能活跃课堂气氛，激起学生的求知欲望，提高学生的注意力，大大提高了教学效果；不良的提问，会浪费课堂时间，不利于学生学习知识，也不便于教师完成教学任务，有时甚至会打击学生的学习积极性，造成不堪设想的后果。 相似文献
104.
105.
爱伦·坡在短篇小说《黑猫》和《泄密的心》中,运用哥特手法描写了人的精神和思想病态,探究了主人内心世界的心理冲突,达到了恐怖的单一预期效果,在文学创作中开辟了新的领域。 相似文献
106.
仇小屏 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(1):106-109
魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现，可以论述者很多，而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中，本体、喻体皆为视觉形象者，与新诗中本体为视觉形象，喻体为听觉形象与心觉者作一比较，来考察其中的相通与相异之处，其共通点在于，不管喻体为何，一个譬喻修辞就是一个意象，因此就能彰显出主、客之间的对待，并突出譬喻中的本体，也可以说就显示了作者对本体的认识、但是就其相异处而言，魏晋南北朝诗歌主要以视觉形象比拟视觉形象，较着重于“形似”、“以易知说明难知”；而新诗有时以听觉或以心觉来比拟视觉形象，则较着重于“神似”与“创新”，以及因知觉、心觉相沟通而造成的美感。 相似文献
107.
108.
教师，特别是班主任，不仅肩负着教书的责任，更肩负着育人的重担。班主任在育人岗位上要关注学生的心灵，用爱心去教育每一个学生，才能获得真正的教育效果。花匠之所以能把一棵棵的幼苗培养成长，是因为他了解幼苗的生长特点；驯兽师之所以能把凶猛的老虎、狮子驯服，是因为他掌握了猛兽的生活习性；医生之所以能对症下药，把病人冶好，是因为他了解了病人的病况，掌握了药性和药效。同样的道理，班主任要教育好学生，前提条件就是要了解每个学生的特点。“爱是教育的基础，没有爱，就没有教育。”只有热爱学生，学生才会师其亲，信其道教师才能走近学生的心灵。 相似文献
109.
110.
王玉彬 《商丘师范学院学报》2016,(4):1-6
庄子对"知"之问题有着特别的关注与思考。庄子认为,"知"的对象应由"物"转而为"道","知"的主体应从"形"、"智"转而为"心神"。经由"知止"与"心斋"的工夫,在心灵"向道而思"的过程中,"知"升化而至"心与道合"的"真知"之境。"真知"实际上是对个体之生命意义的守护与生存价值的开启,生命之意义落实于"心",生存之价值维系于"道"。庄子的"真知",正是一种"生命觉解"或"存在智慧"。 相似文献