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在诵读一定苏轼文学作品之后,我们不难发现,有关资料记载苏轼全部作品中清字的使用有千余次,而且皆为褒义,无一贬语,其中形容自然物体的400 相似文献
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李山山 《课堂内外(高中版)》2011,(10):43
黎明撕破黑幕,天空变得越发敞亮了,起床困难户那炼狱一般的"每日一演"就这么来了。"嘀,嘀,嘀……"斥耳的闹铃声打破了清晨的宁静,起床困难户挥舞着敏捷的手惯性地一拍闹钟,世界清净了。首场战斗告捷,起床困难户同志继续与床亲密拥抱着。 相似文献
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陈祥 《泉州师范学院学报》2011,(3):34-34
4月24日,中央电视台纪录片频道《南海一号》摄制组在泉州清净寺取景。
上午10时多,《南海一号》摄制组来到泉州清净寺,拍摄当年的泉州“涨海声中万国商”精彩一幕,广场上,众多商人在此“摆摊设点”,销售种类繁多的各种商品,其中包括丝绸、布匹、茶叶、瓷器等。与此同时,大量来自世界各国的商人云集这里,开展商贸活动。 相似文献
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李诗景 《中华活页文选(初中版)》2013,(5):50-51,93
昔有一人,至妇家舍,见其捣米,便往其所,偷米唵之。妇来见夫,欲共其语,满口中米,都不应和。羞其妇故,不肯弃之,是以不语。妇怪不语,以手摸看,谓其口肿,语其父言:"我夫始来,卒得口肿②,都不能语。"其 相似文献
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禅宗认为出世间的解脱生活理想不能离开人世间,现实生活是修行的广阔道场,平常生活和事业就是禅修的清净场所.所以日常生活中蕴藏着终极真理,生活的本质就是存在的本质,禅宗鼓励人在日常生活中即俗而真,珍惜眼前风光.禅宗认为,当我们体味到日常即真理、日常不待修而自在美善的时候,就实现了日常生活的神圣化呈现,实现了神圣与世俗的统一.但在禅门的"清净心"走向"日常心"的解释过程中,要避免将"日常"做庸俗化理解,禅门的"日常心"有它深刻的出世领悟因而不失其超越性,即以平常形态实现其全面的现世关怀. 相似文献
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刘焕玲 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(9):1-6
该文主要阐述马丹阳建立的全真清净家风,一方面固然是得自王重阳的真传;另一方面最重要的是：来自个人离俗出家所经历重重考验淬炼,身心净化由污浊转向清净的修真悟道清净之路,影响最深。自王重阳、马丹阳以降,其嗣法门徒对＂全真＂的体悟,都是以宗教感悟而非概念思维的哲学方式进行的,并将此融化为宗教修持。而此一传承,即是源自王重阳。因此,马丹阳的清净之路的修道经历,不仅只是宗教活动的史实,更是全真修持传承的典范。 相似文献
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在电能大家族中．太阳电是最受人们欢迎的。因为它取之不尽，用之不竭．还不会造成任何环境污染。因此．越来越受到人们的青睐。 相似文献
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皎然一生深受如来清净禅的影响。皎然诗的诗味在于指向诗歌内在的禅意的悠远的心境,从而在整体风格意境上表现出清悠的特点。受如来清净禅影响,皎然为中国诗史创造了一个新的意象,即表达禅意的悠远的心境的月,这一新的月意象的出现在视境和心境上都打破了传统的月意象所隐含的"感物(事)"模式的传统。 相似文献
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胡芬 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(1):153-157
禅是佛教精神的精髓,诗是文学殿堂的奇葩。禅诗是诗僧诗人的参禅悟禅之结晶,它以其禅味寓其理,以其诗味耐人吟咏,以其依托自然意象的描写,来悟出禅理,启迪人生。禅诗意境深远,韵味十足。基于去妄归真,万法虚空,性本清净三个诗主题来探讨禅诗的翻译方法。 相似文献
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程恭让 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(5):112-118
引言月称(Candrakirti,公元600～650)为七世纪印度学者,是追随著名中观学派哲学家龙树(Nagarjuna,公元150～250)思想的一个重要的印度佛教哲学家。他所著注疏龙树著名佛学著作《中论》的《清净句》(Prasannapada),不仅是印度佛学思想家《中论》注疏系统中[2]的一部重要的有特色的著作,也是《中论》注疏中唯一一部 相似文献