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111.
刘健芬 《重庆广播电视大学学报》2001,(4):38-42
张问陶是清代中名的诗人和诗论家，其“性灵”说继承和发展了中国传统诗论中“心物感应”和“吟咏情性”的诗歌理论，他强调诗要表现“自我”，抒发真情，反对模拟抄袭和在诗中搞训诂考证，提但清新，自然、天真、天趣的诗风，他的诗论在清代诗坛上产生了深刻的影响，对我们今天探讨诗歌理论和诗歌创伤仍有积极的借鉴意义。 相似文献
112.
丁俊玲 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(4):172-176
性灵说的核心离不开人的情感精神，是以人的生命表现为根本的。从性灵说的发展阶段中选取代表性人物如袁宏道、袁枚等进行研究，从耽情山水、纵性自适两方面探讨性灵说的生命意绪，可以看到，由于治国平天下的政治潜意识的存在，性灵人任情适性的生命意绪并没有得到彻底贯彻。 相似文献
113.
114.
曾也鲁 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):49-52
王船山在诗歌理论与创作实践中,坚持儒家伦理思想与“诗教”原则及其独特的“神韵”观。他对“意心说”与“性灵说”的评论和批判,媸妍并存,瑕瑜互见。 相似文献
115.
刘正强 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
本文以“性灵”说为基调论述了江天的诗集《鲁迅赞》。认为“情真意远”是这部诗集的艺术内核。该诗是对鲁迅精神一种艺术形式的宏扬，为将鲁迅的作品与江天的作品作了比较研究。 相似文献
116.
沈莎莎 《语数外学习(高中版)》2008,(10):28-30
散文是自有文明以来．生命力最长久的一种文学样式。它是人类以艺术的语言对自己日常心态、生活存在的观察与表达。在散文家的笔下,有奥妙无穷的大千世界,有微妙莫测的心灵天空。他们往往能透过事物表象,洞察其真谛,将读者从平凡的处所带进飞扬的极乐世界。阅读散文能勾起我们的生活体验,激起我们的情感共鸣,令我们沉思．令我们扼腕长叹,令我们愁肠百转…… 相似文献
117.
田小华 《语文月刊(学术综合版)》2008,(10):5-6
高考作文是整个高中作文教学的一次总展示．可以反映出作文教学的效果。笔者作为多年高考作文评卷的亲历者和语文一线教师．遗憾地看到学生的作文水平虽然有些提高．但也有一些“顽疾”一直没有得到“治愈”．甚至由于种种原因而有愈演愈烈之势。诸如堆砌词藻、晦涩难懂、思维缺失、情感虚化、用材雷同、文体单一……已经演成八股作文．触目惊心．到了忍无可忍的地步。 相似文献
118.
袁宏道的生命本真是一个彻底的文人，故常以审美的眼光去看待生活，虽也关心国运民生，但他更多的是鼓励、促使别人去担当世事，而自己愿做“山中人”。 相似文献
119.
用选本的形式来表达自己独特的文学主张，是中国古代文人一种独特的理论传播方式。晚明竞陵派之所以能够异军突起，主要得力于他们的文学选集《诗归》对其文学主张和流派创作风格的传播，因此，以《诗归》的选择标准、选择理念及评点为依据，系统阐述竞陵派“幽深孤峭”的性灵说，即灵而厚的创作要求，以达到使人们重新认识这一派别的目的。从而也说明了竞陵派之所以能在晚明文坛占有重要一席之地的原因。 相似文献
120.
龚贤 《衡阳师范学院学报》2008,29(1):69-73
考察整个南朝文学文论,发现“性灵说”在南朝已初步形成。以范泰、谢灵运等为代表的南朝作家所言说的“性灵”,是指生命本真的自然天性,包括心灵本真的自然情性。从而奠定了“性灵说”重真性情、崇尚自然与个性的核心思想。“性灵说”在南朝初步形成,佛教大乘涅架学佛性论思想的影响起了决定性的作用。谢灵运是以“性灵”体现佛性的一个典型。南朝“性灵说”体现了对人“心”的重视,重视体现人本真情性的“心”的灵动与活力。 相似文献