全文获取类型
| 收费全文 | 297篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 265篇 |
| 科学研究 | 3篇 |
| 各国文化 | 2篇 |
| 体育 | 1篇 |
| 综合类 | 9篇 |
| 文化理论 | 4篇 |
| 信息传播 | 13篇 |
出版年
| 2023年 | 5篇 |
| 2022年 | 1篇 |
| 2021年 | 3篇 |
| 2020年 | 2篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 1篇 |
| 2017年 | 4篇 |
| 2016年 | 2篇 |
| 2015年 | 8篇 |
| 2014年 | 18篇 |
| 2013年 | 17篇 |
| 2012年 | 21篇 |
| 2011年 | 23篇 |
| 2010年 | 27篇 |
| 2009年 | 16篇 |
| 2008年 | 27篇 |
| 2007年 | 14篇 |
| 2006年 | 13篇 |
| 2005年 | 15篇 |
| 2004年 | 12篇 |
| 2003年 | 6篇 |
| 2002年 | 15篇 |
| 2001年 | 13篇 |
| 2000年 | 7篇 |
| 1999年 | 6篇 |
| 1998年 | 4篇 |
| 1997年 | 4篇 |
| 1996年 | 4篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1994年 | 4篇 |
| 1993年 | 1篇 |
| 1992年 | 1篇 |
| 1989年 | 1篇 |
排序方式： 共有297条查询结果，搜索用时 15 毫秒
121.
张慎言是晚明上党地区的一位文人学子,他一生正直敢言,几经磨难,在文学上颇有建树.文章对其诗作进行了简要分析,主要包括对诗的认识、抒发性灵、揭露现实三个方面. 相似文献
122.
123.
124.
邵吉志 《山东教育学院学报》2006,21(2):45-47
钟惺诗学个性特征非常突出,主要体现在诗学概念的设置与表述上,因此要理解钟惺诗学必须辨清钟惺诗学概念。本文试着对与钟惺诗学紧密相关的两组概念“性情”与“性灵”、“性情”与“幽情”进行解析,探讨它们之间的区别与相互联系,以期对建构钟惺诗学体系提供一些帮助。 相似文献
125.
王世德 《川北教育学院学报》2001,11(1):1-4
论述了张船山诗歌在继承和发扬诗言志传统美学思想基础上所形成的直抒自我真情性灵的特有的美学特色。张诗所表现的健康向上之真情性灵与优美生动艺术形式相统一的艺术魅力，具有强烈的审美感染力。充分肯定了张船山在诗歌创作中主张写真情性灵、以空灵而生动的形象抒写沉郁深广的情思的美学思想，对艺美学和艺创作有重要意义。 相似文献
126.
在文学批评史上,关于学古与著我之间的关系,一直以来是个老生常谈的话题,袁枚对此却有独特的见解。文章具体阐述了袁枚对著我本质的理解,以及学古的原则和方法:崇尚多师,反对宗古;崇尚多识,不受古欺;崇尚新变,变“迹”传“心”,最终实现著我的革新目标。 相似文献
127.
明清之际是一个特异、多变而复杂的时代。小说评点的兴盛亦错综复杂。本文拟从时代政治与经济的发展、学术思想与文艺思潮之鼎革、文学文体的新变及评点发展之递境，对小说评．点兴盛的成因予以探讨，指出这一特异批评乃诸多因素之合力下的必然产物。 相似文献
128.
朴英顺 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(1):3-6
严羽诗学对明清时期的“性灵”说产生了深远影响。一方面严羽论诗主张“吟咏情性” ,直接影响了“性灵”派的诗歌表现真情的观点 ;另一方面严羽提倡“学古” ,这又与明代公安派的反对复古和清代袁枚的“学古”而在“著我”的诗学主张相悖 ,对明清的“性灵”派产生了负面影响 相似文献
129.
袁枚与赵翼交游考述 总被引：1，自引：0，他引：1
王英志 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(1):81-85
袁枚与赵翼相知相交40余年， 始于乾隆十九年，终于嘉庆二年袁枚去世。其交游的基础是共倡性灵说诗论，分别成为性灵派的主将与副将，但两人思想观念不尽一致。 相似文献
130.
岑玉 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(3):79-82
晚明儒家道德价值体系在士人心中的瓦解,自我意识的高度膨胀,不仅使山水对袁宏道的人生具有了以往不同的意义,也使他对山水审美形成了自己独特的“趣”与“奇”之追求。通过山水与自我的共鸣和互动,我们可以体察袁宏道所代表的晚明人自我意识的高扬。 相似文献