一位伤心母亲的独白     

宋少卫 《家长》2013,(11):27-28

孝道是亲情的传递,是人伦的准则,是家庭和谐、社会稳定的润滑剂。然而,当今中国家庭中的孩子们,对父母知恩、感恩、报恩的情感普遍淡漠,使家庭陷入尤序和不稳定的状态,并威胁到整个社会的和谐．一位母亲在下面这段文字中很传神地描述了儿子对“孝道”的麻木：  相似文献   

论当代中国纪录片的声音表现     

崔军 《江西教育学院学报》2013,34(1):145-149

近30年间中国纪录片的声音创作历程是一条朝向个性化、戏剧性和情境化发展的道路:旁白解说越来越注重声音特质、表现力、节奏感、语气、语调及其延伸性、暗示性和思考性,开始了故事化表述的转向,环境音响成为主题刻画和文化反思的重要载体,主题音乐的变奏与各种情绪、氛围音乐相结合,受访对象扩展到了日常生活的多个方面,他们甚至与故事中的角色共处一个空间,故事里的人物也走到了历史舞台的前景,声音的创作理念和表现手法与民族传统艺术和民族审美心理日益结合.  相似文献   

多收三五斗——从两个导入案例说起     

赵相莲 《教学月刊(小学版)》2007,(2):44-45

过去的数学课堂教学,忠实于学科,却背弃了学生;追求于效率,却忘记了意义。新课标理念下的课堂教学,不再是教师一相情愿的“独白”,而是学生、数学材料、教师之间进行的一次次真情“对话”。前段时候,笔者在学校组织的“推门听课”活动中,听了两节同样的《将较大的数改写成  相似文献   

卡夫卡作品意蕴的消解——重读卡夫卡     

张馨月 《继续教育研究》2008,4(3):171-173

卡夫卡作品意蕴的繁多与纷纭是众所周知的。但是很少有人想过,他不是专业作家,更不自视为伟大作家,他不需要考虑整个人类的出路,也没有将人类带出苦难的使命,面对恐惧,写作仅仅是他本能的解放。当心中的恐惧有所投射和纸上的恐惧面对面时,这恐惧便会有所消解;当恐惧变得客观的时候,他才会有勇气与之对视,而文学恰恰成了他将恐惧真实化的桥梁,成了宣泄和释放的幌子,仅此而已。  相似文献   

删繁就简——语文教学的追求     

吴华 《教育艺术》2008,(4):43-45

"现在的语文课,越来越不知道怎么上了。"这成了当下许多语文老师的经典独白。的确,当前的语文教学似乎得了"多动症",课堂上,学生又是唱歌,又是跳舞,又是画画,又是表演……可谓"一应俱全",且美其名曰:"多种学科的整合。"又好象发  相似文献   

新课程教学的基本走向   总被引：1，自引：0，他引：1  

余文森 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(6)

新课程要求教学范式实现根本转变,由“狭义教学”走向“广义教学”（由“教材”到“课程资源”）;由“独白式教学”走向“对话式教学”;由依赖性教学走向独立性教学;由知识性课堂走向生命性课堂。  相似文献   

司机独白     

王璐璐 《语文教学与研究》2008,(8):36

“孩她娘,我出门喽!豆儿,来,跟爹亲一个再拜拜。”我是一名普通的司机,整天跟着老板跑东跑西的。每天,我都以这种仪式和家人告别,然后整整那套仅有的西服出门。虽说我普通人一个,根本不懂什么潮流,可自打我穿起西装,开起那辆宾士之后,还真像个富人。记得上次带豆儿下馆子,服务生还跟我点头哈腰呢。  相似文献   

手,你还记得吗     

顾纯 《中学生天地》2008,(3):27-27

站在熙熙攘攘的街头,我感到好冷。我小心翼翼地摩挲着两只手,突然想起以前的同桌昕,想念起昕修长的双手。凌乱的短发,飘逸的丝巾,灿烂的笑靥,匆忙的身影,昕鲜活地存在于我记忆的深处。  相似文献   

数学教学走向对话   总被引：4，自引：0，他引：4  

胡典顺  何晓娜  赵军 《数学教育学报》2008,17(3):11-13

对话作为一种教育原则,强调的是师生的平等交流与知识共建.它挑战我们关于师生关系、知识本质,以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定.在传统数学教学中,"独白式"教学方式占据着主导地位,这样的数学教学扼杀了学生的对话欲望,剥夺了学生的对话权利,削弱了学生的对话能力,导致了学生学习能力下降和创新能力匮乏.数学教学走向对话是无可争议的.  相似文献   

前西班牙时代那哇特尔文化的口头性与书面性     

帕特里克·约翰松  刘明 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(1):43-49

在西班牙占领本地之前,口头文学和图画文字是那哇特尔人表现、保留和传承其文化传统的有效工具.任何一篇文字的内容,都可以通过口述或者看图说话的方式来表达.这两种方式的表现力都远远地超过了言语本身,因为词语的"文本"在口头演出当中通过声音、手势、舞蹈、音乐、节奏、多彩的象形文字、特定的时空氛围而被"具体化"了.同样,书写的文本也因文字画、意符、音符以及颜色、形状、大小、位置、间隔关系、笔势以及图纹的双层影像等而被"具像化"了.尽管古抄本中的图画主要是被设计来"看"而不是(西方人观念中的)读的,很可能有与之相配的口述文本同时存在,它们从图像中生发而出,或者作为图本的补充存在.文章将涉及以下一些问题:第一,在前西班牙时代.人们是如何来"阅读"、也就是符号性地解释一个图画文本的?第二,图形比喻怎样触发口头表演?第三,口头演出如何"扎根"于图画?第四,言语的独白或对话在看图说话时如何得以运用或被参照?全部分析以那哇特尔(nahuatl)印地安人的手抄本和由西班牙人及其印地安助手们(根据当地土著的口述)所搜集和记录下的那哇特语文献为基础.  相似文献