以公民观念代替“修身”教化     

毕苑 《教师博览》2013,(4):53-54

<正>中华民国的建立,对教育革新是一个巨大而根本的推动。民国元年元月,教育部通电各省颁发《普通教育暂行办法》,规定"凡各种教科书,务合乎共和民国宗旨"废除学部教科书,饬令各书局修改  相似文献   

试论王艮孝治天下的理想     

王雪松 《吉林广播电视大学学报》2013,(7):25-26

王艮师承王阳明,对中国传统孝道文化进行了策论,提出了孝治天下的理想社会,并以讲学传习为教化手段。  相似文献   

重新审视音乐教育的功能定位     

孙晓鸣 《山东教育》2013,(Z5):24-25

中国的音乐教育源远流长,孔子即可堪称古代第一位杰出的音乐教育家,经他所修订《诗经》的分类其实也是音乐的分类。孔子本人也能歌善曲,曾"击磬于卫",学琴于师襄子,且临终前七日仍在作歌。与他的博文约礼,修德于内,强调主体人格培养的教育观相一致。孔子的音乐教育也着重于教化功用,所谓"兴于诗,立于礼,成于  相似文献   

孔子之道的“中庸”原则     

丁晓宝  陈雄 《文教资料》2013,(20):79-81

“中庸”不是什么都不做,更不是“和稀泥”,而是无过无不及、不偏不倚,顺其恰到好处而为之。“中庸”作为“德”,可谓“其至矣乎”。它表现于外就是行礼乐,表现于内就是修仁义,是为政和为人处世的基本原则。通过对“中庸”的修养,最终可以达到“从心所欲不逾矩”的境界,这实际上正是一种“天人合一”。  相似文献   

文化在哪里     

李建永 《高中生》2013,(25):34-35

广义地讲,文化是物质财富与精神财富的总和,侧重于精神财富;狭义地讲,文化就是文治与教化。本文重在讨论后者。虽然文化不是"文"与"化"的简单相加,却是"文"和"化"的有机结合。"文"的本意是彩色交错,花纹斑斓。《易·系辞下》":物相杂,故曰文。"引申为有文采,有品质,有思想,有内涵,包括文艺典章、礼乐制度等。"文"与"野"是相对而言的,"文"乃美和善之载体。美好的东西,很容易吸引人、感染人、影响人、迁化人。"化"的本意即教化、感化、迁化。《说文解字》云":化,教行也。"文化正是通过"文"这种宝贵的正能量对人的浸染与潜移默化,  相似文献   

文化层面下高职“人文教化”解读     

李建林 《宁波职业技术学院学报》2013,(5):29-32

作为以校园精神为主要特征的高职校园文化,重在"文化"层面上做文章。高职校园文化要氤氲传统大学"人文"气息,强化高职特色的"教化"功能,彰显高辨识率的"文化"效应,日臻达到"人文教化"的最高境界"化境"。  相似文献   

王夫之礼以化民成俗与乐以移易性情的礼乐教化思想     

陈力祥 《衡阳师范学院学报》2012,(4):1-6

王夫之有着深厚的礼乐教化理念,在道德文明的教化方面他力主返本:即以礼乐教化为本,认为礼乐之教不立则无以移民之志。具体言之,礼教能化民成俗之大、以礼约民则莫之禁而自禁;乐教以移易人之性情。因之,立礼乐为教之本则推广无难。王夫之以礼乐之教为本,实现了道德教化的返本与开新。  相似文献   

媒体娱乐化:满面笑容的文化敌人     

鲍海波  马兵 《新闻记者》2012,(3):93

新闻传媒过度娱乐化甚至异化,使其内容滑向低俗化、庸俗化甚至恶俗化的歧途,弱化了传媒引领社会、传播知识、教育受众的教化功能,必然会造成新闻传播形式与功能的错位以及新闻本性的迷失。媒体自身的权威、公信力、  相似文献   

修身而后行教化——兼谈“走转改”活动对记者的素质要求     

景萍 《新闻采编》2012,(4):16-17

教化,原是儒家所提倡的政教风化,也指教育感化、环境影响。《诗经》中有"美教化,移风俗。"可见教化的作用。它通过多种渠道既向人们正面灌输道理,又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理,潜移默化。记者,是时代的真实记录者。他代替广大的民众前往事情发生的现场,或是接触新闻事件的当事人,并将事情的真相及其代表的意义,通过报道呈现于大众媒体之上,协助媒体达成守望、教育、讨论、娱乐等功能。出自记者笔下的宣传报道,不仅  相似文献   

“少年”电视节目定位思考     

孙恕恒 《记者摇篮》2012,(7):33

"少年"是针对10岁到14岁的少年儿童,及小学高年级和初中低年级的学生。这个年龄段是个青涩而且有些尴尬的年龄,容易藐视权威,也很容易树立自己的偶像,而单独针对这个年龄的孩子的节目,在少儿电视这个领域里少之又少,这是作为少儿电视节目制作者应该深入思考的问题。"少年"电视节目去除教化味制作电视节目时,"少年"电视节目制作者常常考虑  相似文献