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71.
田旭 《华章》2008,(7):22-23
洛克和霍布斯自由观的理论基石都是自然法和社会契约论,但是他们却对此做出了迥然不同的解释.主要表现在自然状态、自然法、社会契约论、国家政治形式等四个方面.本文从社会契约论的角度试着对洛克与霍布斯的政治思想进行比较,并且追溯其差异与时代背景,找出导致二者存在异同的本质原因.  相似文献   
72.
黑格尔的理性国家学说是以自由意志为出发点,通过批判社会契约的个人主义的理论基础进行构建和论证的.在黑格尔看来,古典社会契约论以绝对个人主义立场为出发点,通过契约方式构建起的国家,只能是作为维护个人权利的纯粹工具而存在,无法揭示和把握市民社会的现代内涵和国家的伦理价值.黑格尔把国家问题置于“客观精神”的叙事位置,提出国家是最高的伦理实体,市民社会必须通过自我扬弃,上升到国家阶段,才能实现个人利益的特殊性与国家伦理的普遍性的统一,这也是社会政治学说本身所具有的哲学的理论旨趣.黑格尔坚持普遍物对特殊利益的优先、国家对市民社会优先的高远理想,对我国的政治建设具有一定的借鉴意义.  相似文献   
73.
本文从观念史角度考察了现代科学的起源,发现它和现代性的核心——人权是同时产生的。它们都源于唯名论对中世纪自然法的解构。正因为如此,17世纪的机械自然观和社会契约论存在着联系。只有建立科学和人权起源的系统观,现代科学在西方起源以及西方最早进入现代社会才得到真正的理解。这是21世纪李约瑟问题的新意义。  相似文献   
74.
由对抗到妥协:宪政的平衡性探析   总被引:13,自引:0,他引:13  
宪政的平衡性是指宪政各构成要素在运作过程中依据既定的制度设置和程序规则在对峙、制约的基础上呈现出的相对稳定、共存的状态。“对抗”与“妥协”是其中最重要的两个要素。早期英国及西欧国家出现的“对抗性权力”,对宪政的生成具有重要意义,正是“对抗性权力”的发展才逐步确立了宪政制度。  相似文献   
75.
魏鼎 《华章》2010,(29)
"公意"是卢梭社会契约思想的核心概念,他试图通过代表人民公共利益的"公意"来建立理想的政府,降低政府的地位,充分尊重个人的意见和权利.本文通过对卢梭在<社会契约论>中论述的公意的来源、确立、执行以及维持等问题的思考.进一步了解卢梭公意思想的内容、自身的局限性和历史意义.  相似文献   
76.
17世纪英国著名政治思想家约翰·洛克(John Locke,1632—1704)从类似"性本善"的自然状态出发构建了一种时代所需的合理的社会政治秩序,即以社会契约观念为理论支撑的国家统治形式和权力本质。这一社会契约论,一方面为英国资产阶级取得政权提供了理论上的合法性和合理性,故而洛克有"光荣革命的辩护士"和"1688年...  相似文献   
77.
社会契约论是一个合法性论题——社会契约论认为,近代社会人们服从国家的政治义务建立在"同意"的基础上,从国家的起源看,国家的建制经历了人们相互协议达成契约的过程,符合此程序建制的国家就具有合法性。社会契约论内部在自然状态、自然权利、自然法、契约及主权的组成和性质等方面都有不同甚至相反的观点,使社会契约论充满了理论张力。尽管有时候社会契约论被认为不合时宜,但不久就又显示其理论价值和实践影响力。这种张力在当代表现为社会契约论在卢梭式和康德式——这两种方向上的复兴。  相似文献   
78.
约瑟夫·德·梅斯特与卢梭的思想通常被视为是截然相对的。但是,立场上的对立却无法掩盖两人思想之间更为复杂的关系。这种关系,在他们有关政治社会的理论中,明显地体现出来。在论及人性、社会的产生与发展、维护良好社会的诸要素等问题时,两人理论的出发点和结论几乎全然相反,梅斯特对卢梭也进行了猛烈的抨击。但同时,他对主权、立法者和宗教的作用等问题的看法,又与卢梭存在着一致性。更重要的是,两人对启蒙哲学的许多基本理论都提出了类似的挑战。从某种程度而言,正是梅斯特的理论捍卫了卢梭思想的本质。  相似文献   
79.
陈奕欣 《学周刊C版》2019,(17):176-176
霍布斯社会契约论作为在西方哲学中影响巨大的理论,是西方哲学理论的重要组成部分,也是其思想的主线。社会契约论阐述了自然人如何通过契约的作用来建立国家,从而满足最深切的欲求,也就是对和平的向往。其著作《利维坦》就此创设了一套理论,对后世影响深远。  相似文献   
80.
契约论作为一种解释国家、社会与政治权威起源的方法,在西方世界的历史上发挥了重要的作用。学术界有一种观点,认为契约论已经过时了。随着罗尔斯《正义论》的出版,正义理论成为了时代的宠儿,越来越多的学者把其当作衡量标尺,用来论证或者检验其他理论的合理性。在《正义论》中,罗尔斯重新采用社会契约论和自然法学说,精彩的论证又重新引发了学术界对于契约论的争论。在正义的语境下对契约论进行探求就显得很有必要。  相似文献   
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