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91.
网络社会管理的困境与突破——“艳照门”解析 总被引:1,自引:0,他引:1
2008年2月以来,香港“艳照门”事件在全社会引发了巨大震动。窥私者有之,谩骂者有之、喟叹者有之,网民自发的相关讨论更是汗牛充栋,其中也不乏对网络社会管理的批评及诘问。显然,在一个网络传播力量如此巨大的时代,“艳照门”所造成的广泛社会影响是难以忽略的。在事件逐渐平息之后,管理者及学术界的任务都是要对此做深刻解析、认真反思。 相似文献
92.
为了证明<合同法>中默示预期违约与不安抗辩权在适用方面并不冲突,从法定私力救济的角度对<合同法>第69条重新分析后得出结论--默示预期违约是行使不安抗辩权的前提,而不是结果,二者在理论上并不矛盾,在实践中也不会发生冲突. 相似文献
93.
突发事件中的私媒体新闻发布论 总被引:1,自引:0,他引:1
吴晓明 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(5)
互联网自媒体技术的发展,在新闻发布和新闻的搜集上,出现了一些被称为"私媒体"或是"自媒体"的网络新闻传播的文化现象,技术的发展产生了即时新闻的发布渠道形成多元化的文化现象,一种非主流媒体的个体传播文化.在突发事件中,私媒体的报道对于新闻的及时性和透明性无疑起了巨大的作用,但是,由于报道不实或是报道的负面效应.使得新闻发布的权力、责任、管理、处罚问题凸显.从传播学理论角度看,网络时代突发事件中私媒体的新闻发布的问题,这包括有关突发事件事态发展或者应急处置工作的信息的权利,或者不知有关事件信息的虚假而进行传播的行为责任,以及"编造、传播有关突发事件的虚假信息"的法律责任等等,都是值得关注和讨论的.当代传播学理论研究在私媒体新闻发布上的反应应思考的问题是:1.私媒体新闻权利和问责,私媒体新闻发布对个人隐私构成的侵权的界限和责任;2.私媒体新闻发布过程中,新闻传播环节的"放大器"--网络平台的作用和责任;3.私媒体的"编造新闻"和"错报新闻"的概念的界定;4.私媒体在突发事件中发布的新闻是否"虚假信息"的判定;5.政府媒体须互动以应对突发事件;6.个人公民、企业、政府三大网络要素构成了互联网的新闻源;7.新闻博客获得信息的可靠性、质量、真实性的监管;8.新闻博客散播谣言和诽谤的纠谬监管的缺位. 相似文献
94.
殷明明 《吉林省教育学院学报》2007,(3)
“自我本位”和“则天去私”是夏目漱石思想体系中两个关键的概念。在他的两个三部曲以及未完成的《明与暗》中,我们可以看到夏目漱石由“自我本位”向“则天去私”转变的轨迹。这同时也是现代社会中知识分子痛苦的心路历程:茫然——自我本位——挣扎——则天去私。由对社会的批评、对俗人的鄙视转向自我反省,寻求自我解脱。 相似文献
95.
戴震伦理学的知性特征及其近代意义 总被引:1,自引:0,他引:1
作为清代思想家,戴震在认识论上一方面接受了程朱理学中的"格物致知"的精神,另一方面又批评了朱子学中的冥心以求理的客观唯心主义的思想路线.在伦理学领域,戴震批评了宋明儒者的理欲对立说,突出了人的道德基础物质性需求的合理性,同时又反对过份张扬人的物质欲望,提出了"欲而不私"的思想;他还对朱子哲学中自然与必然两个概念进行改造,将其变成一个重要的哲学观点--尽其自然而归于必然,使人的自然属性从属于社会法则的约束,同时,约束人的物质欲望的法则又体现出重视人的个性与人性发展的充分性,包含了对人性自由的肯定. 相似文献
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97.
98.
錢大昭是乾嘉時期一位重要的學者,《廣雅疏義》是其殫精竭慮之作。因此對於研究錢大昭經學、小學成果彌足珍貴。除此之外,《廣雅疏義》對研究錢氏家學與乾嘉時期江南學術共同體的形成均頗有裨益。然由於錢大昭身無功名、《廣雅疏義》又久未刊刻,其人其書均蔓滅不清。本文於錢氏師友文集、論著、家譜、地方志等中勉力輯出數條,以窺其生平事蹟,旨在對錢大昭其人其學,特别是著述《廣雅疏義》的情況作盡可能詳盡的分析。 相似文献
99.
徇私枉法罪作为渎职犯罪的重要组成,理论界和实务界对此有过诸多阐述,而对"私"之探讨争议亦颇多,其观点亦见仁见智。准确把握徇私枉法罪中"私"之内涵、法律地位、认定标准这三个问题的实质,是正确理解立法原意、正确适用法条的首要前提。 相似文献
100.
《童趣》出自清代文学家沈复《浮生六记》卷二《闲情记趣》,是作者于中晚年写的自传体小说(沈复生于1763年,本书成书于1808年)。作为一篇脍炙人口的描写儿童天真烂漫的童心童趣的好文章,此文已被选入人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册。 相似文献