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夏中义 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。 相似文献
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信息技术已经渗透到社会生活的各个领域,成为不可或缺的基础设施,教育信息化亦是如此,经过多年积极探索,八维开辟了一条教育信息化新航线。学校高度重视校园信息化建设工作,并且逐步形成了一个信息化建设体系：以校长办公室为建设牵头单位,以网络信息中心为建设、维护主体,以网络工程、软件工程学院为技术支持部门,从建设经费到部门协调,以及运行维护都给予了重点扶持。 相似文献
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陈炽维新思想散论 总被引：2，自引：0，他引：2
一陈炽 ( 1 85 5～ 1 90 0年 ) ,江西瑞金人。 1 882年中举 ,1 886年考取军机章京 ,长期在户部任职。虽位卑而强国之志与日俱增 ,周游全国各地 ,留心天下利病 ,潜心钻研中西各国学问。于 1 894年撰讫《庸书》 ,详尽叙述改革思想。 1 896年 ,重译英国人斯密德之《富国策》 ,由《时务报》连载后 ,反响热烈。此后 ,又在这一基础上撰写了一部经济专著《续富国策》 ,以求中国踵英之后而富强寰宇。陈炽对西方国家的各种政治制度进行了比较分析后 ,认为惟有君民共主的君主立宪制度最为理想 ,他称君主立宪之国 ,“有上议院 ,国家爵命之官也 ,有下议… 相似文献
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刘传铭 《合肥教育学院学报》2005,22(4):4-8
简述了赖少其是中国画家中最值得重视的大师之一，当代中国画因赖少其的存在而骄傲的依据。剖析定居广州后赖少其的中国画“丙寅变法”三阶段的特点及历史意义。作为一个艺术家、学者，赖少其的生命已依附到那些卓尔不群的作品之中；作为一个绘画大师，赖少其的灵魂已铸刻在20世纪的中国文化史上。 相似文献
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叶平 《周口师范学院学报》2008,25(4)
北宋熙宁、元丰年间的王安石变法对于当时的政治格局、社会状况以及学术发展都产生了很大的影响。就学术而言,宋兴以来的儒学复兴运动深受这一改革的刺激,这在不同学派中都有所表现,尤以二程的洛学最为明显。二程认为,变法中出现的种种弊端在于王安石只重制度、不重人心。他们进而体会到：在政治生活中,执政者的道德修养比具体的制度和法令更为关键——“内圣”是“外王”的必要条件。其后,洛学在学术趋向上更加关注于“内圣”方面,提倡治心、修养,少谈制度,这与熙丰变法的影响有一定的关系。 相似文献