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211.
212.
<欲望号街车>生动描写了女主人公布兰奇的悲剧一生,然而她的一生似乎都是由她去世的丈夫--爱伦主宰的.爱伦在<欲>剧中扮演着举足轻重的角色,可以说布兰奇一生几乎所有行为和追求都源于对爱伦的爱.本文试用法国哲学家亨利·伯格森的时间理论阐述爱伦在<欲望号街车>中的双重意义. 相似文献
213.
214.
许振东 《廊坊师范学院学报》2001,17(1):50-53
《金瓶梅》所描写的生活场景是一个个热门喧器场面的融会与凑集。无论生日、节日,还是普通的欢庆宴饮,甚至葬祭,都充满着众多人物对种种虚幻不实的外在物象的痴迷。在旺盛的原始欲求的作用下,作品中的人物失去可以控制和约束自身行为的理性,完全沦为原始欲求的奴隶。热门喧嚣的场面下,蕴涵着浓重的虚幻感和荒诞意识。 相似文献
215.
余嘉川 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
东方各民族进入文明的时间很早,但发展变化却非常缓慢.这种近乎于停滞的缓慢发展的古老文明,曾被英国历史学家汤因比称之为“活化石”。这里汤因比主要是指古代人类早期的社会结构、思维方法、伦理习俗、宗教信仰、生产生活方式、审美趣味、艺术表现等在很大程度上被东方各民族完整地保存下来.直到近现代,东方各民族的社会心理结构、思维特点以及艺术表现特点,仍在许多方面留下了远古时代的深刻的历史痕迹.东方美学思想和艺术表现方法同原始思维和原始宗教有不解之缘.甚至可以这样讲,东方诸民族的审美思维和艺术表现的特殊性,是原始思维和原始艺术的自然延伸和发展。在思维学的分类系统中,原始宗教观 相似文献
216.
217.
陈珂 《中学政治教学参考》2023,(40):93-96
人类命运共同体的提出,是理论性与现实性的统一。一方面,它从理论上延承了马克思主义有关“真正的共同体”哲学思想,充满“全人类的共同价值何以可能”的哲学之思;另一方面,全人类共同价值作为一种价值取向,不停留于意识形态层面,还在实践层面引领着人类命运共同体建构活动,回答了“人类社会走向何处”的世界之问。在世界百年未有之大变局下,建构人类命运共同体更具现实的合理性与紧迫性。 相似文献