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101.
一、现象
在每次单元检测的过程中,教师都会提醒学生说：做完的同学从头到尾再检查一遍,不要把时间白白浪费。开始,很多学生很听话,都低下头认认真真地从第一题检查起,可是要不了几分钟,许多学生停止不动了。然后,教师又重复刚才的话,学生又从试卷的第一题开始检查起,过不了一会好多学生又在休息了。就这样,好多学生只检查了试卷的开头部分,只有少数几个同学能坚持检查到最后。 相似文献
102.
《金枝》这部巨著里介绍了许多形形色色的神话传说和仪式,作者从几千年后的后人视角出发,以《金枝》里所介绍的神话仪式等为承载点,从现存的蛛丝马迹中发现过去巫术极盛时期的一星半点的踪迹,得出了流传至今的一些风俗习惯和传说等均烙印着古代巫术的印记这一结论。 相似文献
103.
通过文化人类学的"田野考察"及人类早期社会与资本主义后工业化时代社会现状的历时比较研究,还原巫术产生的历史背景与文化场域,从而为巫术正名,解除西方科学理性的文化霸权下对巫术的"他者"化定义,并进一步发现巫术虽然不可避免地带有落后迷信的成分,但在深层本质上,它是民间狂欢化的自我救赎,是他们被压抑的自由生命意志的穷尽式探索与爆发。 相似文献
104.
105.
高树群 《思茅师范高等专科学校学报》2001,17(2):72-74
艺术象其他社会意识形态一样,都根源于生产劳动.但艺术之所以成为艺术而区别于其他社会意识形态必有一个从生产劳动向艺术转化的中间环节即中介.这个中介就是原始巫术,它为艺术的产生提供了表层上的活动场所;深层的主体意识、社会意识的确立;规范的内容形式;一系列最初的审美范畴. 相似文献
106.
107.
蛇信仰是包括闽都在内的整个闽文化圈的重要文化内容之一,从图腾信仰的两个标志来看,其性质显然是种族信仰。与此相联系,其文化内涵则主要包含了"创生"和"避灾、兴雨"两层意象,这些都是先民对蛇神化的自然结果。 相似文献
108.
方燕 《绵阳师范学院学报》2008,27(4)
宋代从鞭春抢春、清明改火到迎送四气,或援依古礼,或在传承的基础上赋予时代的特点,但都不同程度地掺杂了巫术的成分在内. 相似文献
109.
110.
李葛送 《湖州师范学院学报》2008,30(4)
西方艺术中"蛇意象"大都受<圣经>影响.但文学艺术家所创造的这符号背后是人类远古记忆和族类体验,是飘忽不定的梦和沉郁深邃的童年无意识灵思.从某种意义上说,蛇意象的流变其实反映了人类原欲文明与禁欲文明冲突融合的历程. 相似文献