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101.
刘勇刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2010,33(1):79-82
辛弃疾具有丰富的人生阅历和多元的情感世界,这决定了《稼轩词》具有多元的艺术风格。辛词沉郁悲慨中不乏蕴藉曲折之细美,相反而适以相成。辛词之柔表面上看好像是技巧层面的摧刚为柔,而实际上根植于他歌儿舞女、金屋藏娇的情感体验。辛词之庄重与俳谐、运典人词与即目直寻亦有相反相成之妙。 相似文献
102.
我无法预知将来会发生些什么,也无法保证将来的我是怎样的。但是如果可以选择,那么此刻的我想成为这样的人。成为像辛弃疾那样的人。他不仅仅是那个写下“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”的一代豪放派词人,更是一个驰骋沙场的将军。 相似文献
103.
辛弃疾是南宋时期一位伟大的文学家,他的词作中运用了数量很多的“风”意象,如寂寞悲凉的风,威武雄壮的风,明快热烈的风,真实准确地反映了作者收复失地、统一全国的豪情壮志,报国无路的悲愤苦闷,以及热爱祖国自然山水的思想感情,富有独具一格的艺术特色。 相似文献
104.
《水龙吟》这首词充分显示了辛弃疾报国之怀与失意之情交织而成的那种特有的豪壮沉郁的风格。无边秋色,壮丽河山,吴钩看了,栏杆拍遍,胸怀报国大志,耻于归隐谋私,气度何其豪,何其壮;而悲恨填胸,无人意会,国家艰危,无路请缨,虚度年华光阴,空洒英雄之泪,感情又何其沉,何其郁!豪气郁情,并集会聚,将词的壮美发挥到了极致。 相似文献
105.
杜娟 《广州广播电视大学学报》2013,(5):74-78
历来学者对辛弃疾的研究主要都集中在其豪放词之上,却较少有人研究过他的乡村田园词,而在了解了南宋的社会现实之后,我们会发现辛弃疾的乡村田园词有很多与当时社会现实不相符的地方,至此本文以系统概述辛弃疾乡村田园词为基础,对这些词的特点;作者取得的成就;及作者的创作情况进行了分析,从而得出为什么会出现与当时社会现实不相符的原因。 相似文献
106.
一篇《念奴娇.赤壁怀古》,一篇《永遇乐.京口北固亭怀古》,不由让我们击节颔首;一个苏东坡,一个辛弃疾,怎能不让我们崇敬面对?你怀古,我也怀古,同为豪放词;你方唱罢“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”我也吟出“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去”。可谓“竞自风流”,一时难分高下。难怪二人在我国古典文学史上好比巍巍耸立的两座驼峰,可比肩相共,合称“苏辛”了。记得一副对联专写辛弃疾成就与为词之风格:“铜板铁琶,继东坡高唱大江东去。美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。”恰道出二人词的前承后继的密切关系。但是,正如世界上没有完全相同的两片树叶一样,二人词虽有相通之处,也是有着明显区别的。 相似文献
107.
《十堰职业技术学院学报》2017,(4):81-85
辛弃疾是广为后世称誉的南宋伟大爱国词人之一,他的英雄气节、生平际遇、创作风格,以及审美趣味,皆为历代文人、学者所重视。辛弃疾现存词作六百二十九首,其中有七首写于中秋,皆是中宵宴饮、对酒邀月之作。从词作编年来看,创作年代较早的三首中秋词哀而不伤、踌躇满志,随后写于闲居带湖时期的三首则词风悲慨、凄凉低回,而年代最晚的一篇却又语出高妙、境界不凡。辛弃疾的中秋词分别写于他从壮年到暮年的不同时期,其风格的转变印证了他一生中入仕为宦、罢官闲居、晚年退隐三个不同阶段的不同心境。 相似文献
108.
《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)是南宋伟大的爱国词人辛弃疾的名作.全词语言不假雕琢,感情沉郁悲凉,含蓄蕴藉,历来得到词家和学者很高的评价.如:明代卓人月《古今词统》评曰“忠愤之气,拂拂笔端”,清代陈廷焯《白雨斋词话》赞其“血泪淋漓,古今让其独步. 相似文献
109.
最近,本人阅读上海市黄浦区教育学院副院长潘裕民所著的《唐宋词的魅力》一书,受益匪浅。这本作为上海市教师培训共享课程教材的权威著作,以唐宋词为审美对象,从中国古典诗、词、曲中选取大量的名篇佳作,通过比较研究,着重论述了唐宋词人的创作心态、审美情趣和个性特征,深入探析优秀词作的内容题材、情感基调、艺术境界、语言风格,以及词坛上出现的不同于诗、文领域的奇特现象和词体的演变过程,对于广大教师来说,是通往唐宋词的一条途径。 相似文献
110.
"红"的本义为红色,古指浅红色,后泛指各种红色。从词性上来讲,属于形容词。它的这种基本用法在古今应该是一致的。就古代而言,随便拈出几个诗词句便可得到印证。如白居易的"日出江花红胜火",杜牧的"霜叶红于二月花",苏轼的"花褪残红青杏小",辛弃疾的"倩何人唤取红巾翠袖,揾英雄泪",姜夔的"念桥边红药,年年知为谁生"等。这些词句中的"红"就是指红色这种基本色彩,都用作形容词。在现代汉语中更是如此。一提到"红"字,人们自然会想到红旗、云霞、红领巾、春节张贴的对联等物象。在一些节日、会议、庆祝活动中,常用来营造热烈、灿烂、欢快的气氛。另外,它还象征着喜庆、革命与成功。 相似文献