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“施食”是道教斋醮道场的一种，其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛。摆设供品，由高功法师书写青词表章，诵念咒语。上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母以及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱。往生天界，脱离苦海。 相似文献
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在距湖州市7公里的南郊道场乡青山坞胡峰基的幽谷处,长眠着北宋著名教育家、"湖学"创始人胡瑗先生。由于世居陕西的安定堡,学者称他为安定先生,与晋州孙复,兖州介石交称"宋初三先生"。 相似文献
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通过借鉴常德诗墙和台湾佛光山的成功经验,运用解释学提供的理论依据,指出梵净山弥勒道场地位的确立,应该从文化建设着手,努力打造梵净山特色的弥勒净土信仰和法相唯识学研究中心。 相似文献
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王永平 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
道教与唐代皇室的关系早已受到世人瞩目,然而关于道教内道场的问题却鲜有论及。本文考察了道教内道场的设置状况,认为道教内道场的起源可以追溯到隋代,而随着唐代皇室进一步地尊崇道教,道教影响更加深入浸淫宫禁。有唐一代,皇室在宫禁大内以及离宫别苑相继设置了各种功能的道教内道场,这些内道场可以分为临时性的和永久性的两种。唐代皇室通过道教内道场,频召高道逸士入内供奉修道,同时也大大地满足了皇室内眷从事各种名目的道教活动的宗教需求 相似文献