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201.
名胜景观大体可分为两类,即自然风光和历史人文古迹.北京的名胜景观不仅数量众多,且历史悠久,最能体现北京城的城市文化.从故宫、天坛等气势宏大的历史名胜,到北海、颐和园等鬼斧神工的风景名胜,无一不诠释着这座城市的精魂.在散文家的众多关于北京名胜的散文佳作中,集中展示了北京名胜景观的独特之处——皇家气派、历史底蕴、雅俗相彰.在散文家们的观赏与反思的同时,这些名胜景观又在另一层面上启发了人们对生命本体的深层思考,由此,作家与名胜景观之间就形成了互相审视的关系.北京的历史、文化,乃至城市精神,也都一一得以呈现. 相似文献
202.
李冬红 《南阳师范学院学报》2010,9(4):36-39
宋代诗词在文化转型过程中,因文体特点、创作心态及发展阶段的不同,在雅俗走向上产生了很大的差异,是宋代文化中雅俗观念的直接体现,又在一定程度上引导了雅俗两种文化的交融。这种现象说明,时代文化影响甚至制约着文学的发展,同时文学自身规律的发展,又促使社会意识形态及审美情趣等发生改变,并对文化走向产生一定的作用。 相似文献
203.
康锦屏 《北京教育学院学报》1998,(4)
在比较唐诗,充分肯定宋诗的艺术成就,分析宋诗所以异于唐诗的原因之后,将理论阐述与实例结合,论述了宋诗语言的三大特征：破旧立新的句法面貌,即对立冲突的章法、散语与硬语的句式创造、远距异质与变本加厉的偶对;充分发掘语词的活力,即以俗为雅和以故为新的造语、传神写照的用字、多重美感内涵的使事用典;相切相宜的声律对偶,即用拗律破坏心理预期、困难见巧押险韵等。 相似文献
204.
郭英德 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
在从明代成化元年（１４６５）到清代宣统三年（１９１１）近４５０年的历史中,传奇戏曲的语言风格经历了由俗变雅、由雅趋俗、由俗返雅、变雅为俗的变迁。造成这种雅与俗的扭结状态的文化动因,其表层是明清时期两种审美趣味,即文人审美趣味与平民审美趣味之间的对立与交融;其深层则是中国古代两种艺术思维方式,即通俗化的现实思维与典雅化的经典思维之间的冲突与调和 相似文献
205.